于无常中见永恒

                            第五章（第二十九篇闪光）<br>
     从灵性境界的角度而言，“真主使我们满足，他是优美的监护者！​”这节经文涵盖了以下五个要点：

第一要点：

    “真主使我们满足，他是优美的监护者！​”（3:173）

     这节经文是一剂灵丹妙药，能根本治愈人性的无能与贫困。

     他是从无到有创造万有的永恒主宰，所以不要为万物的消亡而忧伤，因为你所热爱的“存在”所依存的必然存在者永恒不灭。

     他是创造者、造化者、永存者，既然他永恒长存，一切令人热爱的事物凭他持续存在，万物的消亡也不足为忧。

     他是拥有万有的永恒君王，因此不必为那些瞬息即逝、不断变更的王国消亡而叹息。

     他是永恒全知的见证者，当你所爱之物从尘世逝去时，无须悲伤，因为它们永存于永恒主宰的全知之域，永驻于他的视野。

     他是永恒的拥有者与创造者，即便世上美善之物消逝，也无须烦恼，因为美善的源泉——至尊的美名永远长存。

     他是永恒的继承者与复活者，无须因所爱之人的离去而哀痛，因为那继承他们、复活他们的主宰仍然存在。

     他是永恒、至美、至尊的主宰，所以不要为美丽事物的消逝而忧伤，因为美丽的事物只是他至尊美名的镜像，即使镜子破碎，而他的至尊美名依旧永存。

     他是永恒应受崇拜、备受爱戴的主宰，因此不应为虚幻的所爱之物消逝而痛苦，因为那值得热爱的永恒真实的至爱永恒长存。

     他是普慈、特慈、仁爱、慈悯的永恒主宰，所以不要因外在的施恩者与慈悲者的离去而忧愁或绝望，因为至仁主的仁慈与怜悯包容万物。

     他是至美的、温柔的、慈爱的、永存的，因此不必因仁慈体恤的人事消逝而痛苦或流泪，因为他取代了所有这些存在，而任何事物都无法取代他的一次显现。他既是永恒者，又具此等属性，故凭他之永存，足以代替世间一切消逝与无常的所爱。

    “真主使我们满足，他是优美的监护者!”

     是的，这个世界及其所包含的一切之所以具有永恒的意义，便在于它的主宰、创造者、造化者永恒存在。

第二点

     真主足以使我永生，因为他是我永远敬拜的主宰，是我永恒的创造者，是持续赐予我存在之源、我永恒的造化者、我永恒的主宰、我永恒的见证者、我永恒且真实的崇拜对象，是我永恒的复活者​。因此，对于自身存在的消逝，无需感到恐惧、忧伤、遗憾或哀痛。因赐予存在的本源（真主）是永恒的，凭其尊名所造之物也永恒长存。我个体本性中的各种属性，本质上并非独立自存，而只是真主某一尊名光芒的折射与显现。即使这些属性在现象世界中消失，它们也并未堕入绝对的虚无，而是永恒地存在于真主的知识与见证的领域之中​。

​     同样，我对于存在及其永恒意义感到满足，是因为我觉察、深知、明悟并确信​：他是我永恒的主宰，他永恒的尊名映照在我本质的镜面之上；而我存在的本质，不过是他尊名光芒投射下的影子​。正是由于这尊名在我存在之镜中映照的奥秘，我的真实本质才变得可爱。​值得爱的并非我这有限的个体本身，而是因为我承载了至尊美名的一丝神圣秘密，是因映照于其中的永恒性而变得可爱。

第三点

    “真主使我们满足，他是优美的监护者!”

     因为他是必然存在者​，所有这些瞬息万变的现象世界，不过是他那持续不断、时时更新的创造活动与存在本身的彰显​。万物之所以能够存在、流动变迁并闪耀其特性，​根本原因在于它们与真主相连，并在某种深层次上认知其主宰。来自真主的存在是无边的光明；而脱离真主，则只意味着绝对的虚无、无尽的黑暗以及与本源分离的痛苦​。

     这些如镜子般映照神圣属性的万物，虽在表象世界中流动不息、不断更新与消逝，但其真实意义与精神影响，通过以下六种方式得以永存​：

   其一：本质永存​：其美好的意义与本质在模范世界中永恒存在。

   其二：形象永存​：其形貌特征永存于模范世界的天牌之中。

   其三：后世果实永存​：其在后世结出的精神果实永存。

   其四：赞主功修永存​：其赞美真主的功修（作为其存在的一种状态）显现在受保护的天牌上而永存。

   其五：神圣知识中永存​：永存于真主永恒的全知与洞察之中。

   其六：灵魂永存​：若该存在物拥有灵魂，则其灵魂将永存。这些存在物出现、死亡、消逝、隐灭的不同状态，其根本职能就是为了显现真主无数尊名与属性的要求。正是为了这一奥秘，众生如同洪流，在生与死、存在与虚无的波涛中奔流不息，由此也衍生出永恒的活动与持续不断的创造。为此，我与众生都不得不宣布：“真主使我们满足，他是优美的监护者!” 也就是说：​就存在本身的价值而言，我此刻的存在已然足够，因为我是“必然存在者”的迹象之一；能够获得这短暂却真实、光明的存在，其价值远胜于千万年虚假、残缺的存在。

     诚然，因信仰而与真主相联，这一奥秘使这片刻的存在，胜过数千年无信仰的岁月；甚至那一分钟的存在境界，也比数千年岁月更圆满、更广阔。

     存在及其价值于我而言已然足够！因为我是造物主的杰作，他的威严遍及苍穹，他的迹象彰显于大地，他在六日之内创造了天地。

     对于存在的完美，我非常满足，因为我是那位以明灯点缀天空、以花卉装饰大地的主宰的杰作。

     对于天赋的尊位与荣耀，我心满意足！因为我是那位至美至善主宰的创造，是彻底归属他的奴仆。在他的完美与荣光之前，宇宙所有的美善，不过是黯淡的影子，是他全美迹象的显露，是他至美本然的标识。

     对我而言，一切都已满足！因为一切存在，都由造物主密封于“ك”与“ن”（“有”这一创造命令）之间的微小容器，其中储藏着无数不可计量的恩典。他以大能将如山似海的恩惠，保存于诸如“种子”、“谷粒”等等精妙的容器。

     真主使我满足，他的至美至慈足以取代一切美善的拥有者。因为所有美丽的被造，不过是转瞬即逝的镜像，四季的轮转、世纪的更迭、时代的变迁不断折射、更新他的全美之光。那年复一年反复出现的恩赐，那春夏时节层出不穷的果实，正是他不断赐恩的显现。在被造物的生灭往来中，在日夜的推移过程中，在岁月的流转中，他的恩赐持续不断地更新与展现。

     对于生命及其本质，我已经满足，因为我是他创造的地图、目录、摘要与衡器，用以度量那“生死造化者”尊名的显现。

     生命及其功能的圆满使我满足，因为我成为大能之笔书写的文字，指向并阐明大能者、永生者、自立者的尊名；因为我的生命承载拥有至尊美名造物主德性的显现。

     生命及其权利使我满足！因为我以此向众多被造兄弟物种展示和宣扬，在宇宙创造者御前，我以被尊名装饰的身心展示：他以造物主之名的种种显现为我装饰，为我披挂存在的珠宝之衣，为我穿着天性禀赋的长袍，为我装点仁慈的恩惠，为我佩戴井然有序的生命项链。

     我满足生命及其权利，还因为我理解一切拥有生命的被造向“赋予生命的主宰”衷心表达的赞颂，我见证并守护这种礼赞。

     我满足生命权利的圆满，因为我被他恩惠的珠宝雕饰得光彩照人。因着信念，我以这身装扮有意识地呈献于永恒君王的御前。

     我满足生命的快乐，因为我感受、我知道、我承认、我确信：我是造物主的创造，是他创造的存在，是全面需要他的贫弱仆人；他是我的创造者，对我仁慈有加，慷慨博施，温馨以待，施恩不绝，他以全美的智慧和仁慈的方式培育我。

     我满足生命的价值，因为我绝对的无能和贫弱就是标尺，用以衡量“大能者”的力量，“至仁者”的慈悯，“至强者”的威严。

     我满足于存在的完美，因为我有限的知识、意志与能力，成为理解造物主包罗无限德性的视镜。我以有限的知识领悟他那包罗万象的全知。

     我满足自身完美的要素，那就是——我信仰真主！因为信仰是人类一切完美的源泉。

     我满足我的一切需求都被满足，我的各种需求都由各种内外器官以不同的语言所表达，我的主宰、我的创造者、我的赋形者、我的养育者应答所有的需求。他拥有至尊的美名，他养育我，他赐我饮食，他培育我，他管理我，他使我趋于完善，他的尊荣崇高无比，他的恩赐普及万有。

     对于满足我一切愿望的至仁主，我感恩戴德，他以精湛的造化、至睿的智慧、精妙的大能和伟大的主权，从一滴精水造就我与所有同类生灵的形体。

     真主使我满足所有成就的目标，造就我，开启我的耳目，将舌与心置于躯体，在我所有的内外器官中安置无数精妙的衡器，以其衡量他恩惠宝藏中的储藏；他在我口舌、心灵与天性中布置无数灵敏的感应器，以领悟他尊名的宝藏。

     我满足真主所赋予的无限恩惠，凭着他伟大的神性、至美的慈爱、无限的主权、慷慨的慈悯、无限的大能和至睿的智慧，他在我这软弱渺小卑微的躯体之中，配置协调四肢五官、内外官能、感官性情和灵性力量，使我得以认知他恩典的万千形态，领悟他尊名的诸多显现。如此厚恩，我岂能不知不足！

（译自努尔斯《光束集》四·五·三）