为信仰服务正名

奉主尊名，赞主清静

     自幸福的先知时代至今，伊斯兰社会一直延续着一项优良传统。我们正是遵循这一传统，从《古兰经》中遴选了数百节构成《光明论集》思想源泉的著名经文（āyāt），将其编撰成《古兰经集翠》（hizb-i Kur’anî），以其为一册恩典般的“《古兰经》颂辞”。然而，他们却指责我们“篡改宗教”。

     此外，他们企图以那册许久前从木柴堆下搜出的《论穆斯林女性着装》指控我。我已为此服刑一年，案卷亦被保密处理。如今他们重提旧案，仿佛这本册子是今年方才写成并散发的。

     更有甚者，当年我在安卡拉当面批评政府首脑（穆斯塔法·凯末尔），他当时无言以对，未作回应。待他去世后，我出于天性驱使，依据圣训真理对其过失作出了必要而委婉的批评。然而，这一批评竟被列为罪状。试问：一个已故的、与现政府毫无瓜葛之人的“颜面”，何以能凌驾于国家与民族的尊严之上？彰显真主主权的公正与法律何在？

     再者，“心灵自由”本是共和政府的根本原则，亦是我们赖以倚靠的基石，如今反成我们的罪状，仿佛我们反对此原则一般。

     他们还把我对文明负面影响的批评，歪曲为反对文明与进步，诬蔑我反对使用收音机、飞机和火车（注），企图以此指控我“反对进步”！

     仅凭以上数项指控，便可知这些指责何等不公。愿丹尼兹利的检察官与法庭秉持正义与良知，勿理会这些无端的指控。

     尤为荒谬的是，另一法庭的检察官质问我：“你在《第五篇光束》中写道‘军队将从那可怕之人手中夺回缰绳’，是否意在挑动军队对抗政府？”

     我回答：“我的意思是：那位统帅若非死去便是调离，军队将摆脱其专横统治。该手稿成文已久，旨在以通俗方式阐释关于末世的圣训。此文默默无闻，八年间仅两次经我之手，旋即遗失。一篇无人得见的文稿，何以成为罪证？”然而，不公之人仍将这荒谬指控列入起诉书。

     更令人愕然的是，我曾在某处说过：“面对真主所赐的飞机、火车、收音机等宏恩，人本应以衷心感恩回应，却反倒用飞机向民众倾泻炸弹。收音机本是巨大的神圣恩典，人应使之成为诵读《古兰经》的亿万喉舌，让大地众生聆听天经。” 在第二十篇箴言中，我也明确指出《古兰经》有经文暗示：“昧信者将借火车征服伊斯兰世界。” 我明明是鼓励穆斯林迎接这些文明奇迹，他们却依据前任检察官的偏见，在起诉书末尾控我“反对火车、飞机、收音机等当代进步”。

     他们甚至将风马牛不相及之事混为一谈：有人因《光明论集》别名《光明信使》（Risaletü’n-Nur）而非难，妄称“它既源自《古兰经》光辉，便是一种使命与启迪”。荒唐的是，起诉书竟将此曲解当作我的罪状，诬我妄称“《光明论集》是使者（resul）”。

     我在辩护中二十余次以证据明确申明：我们从未、绝不可能、也决不会将《古兰经》、教门或《光明论集》视为工具，以其真理交换世俗利益。即便以整个世界为代价，我们也不会以其中丝毫真理作交换。近二十年来，成千上万的事迹皆可为此作证。既然如此，我们竭力宣告：

    “真主使我们满足，他是优美的监护者!”（3:173）

           赛义德·努尔斯

     原注​：关于收音机这一巨大而神圣的恩典，我曾言：为了得配如此宏恩，人们应作出相称的深切感恩，当让收音机诵读《古兰经》，使大地众生都能听闻，让空气充满《古兰经》的铭记。

（译自努尔斯《光束集》十二·一·三）