为什么登霄专属穆圣？

     现在，让我们看那位正在倾听的无神论者，听他的内心怎么说。根据他此刻的状态，似乎脑海中浮出这样的想法：

     他说：“我开始相信了，但还不能完全理解。我还有三个重要的疑问。”

• 这个伟大的登霄之旅为什么专属于阿拉伯的穆罕默德（愿主福安之）？
• 你们说：“他是宇宙的核心和种子；宇宙是从他的光中被创造的；他又是宇宙最光辉的最终果实。”这是什么意思？
• 在前面的论述中，你们说：“登霄是为了升至高层世界，见证地球上艺术作品的机器和车间，以及它们成果的仓库。”这是什么意思？

     对您提出的第一个问题，我们的回答是：在前三十篇箴言中，笔者曾详细分析过，这里简要列示，说明穆圣的完美，展示圣品的证据，回答他为何最有资格被擢升至九天，成为唯一的登霄者。这就让我们一一道来：

     第一：尽管《圣经》的原始经文如《讨拉特》、《引支勒》和《宰布尔》被严重篡改，然而，一些严谨的学者如侯赛因·吉斯勒（Husayn Jisri）仍然从这种《圣经》文本中摘录出一百一十四则讯息，将其录入他的著作《可嘉的使命》（Risale-i Hamidiya），说明穆罕默德（愿主福安之）的圣品。

     第二：历史上，许多正确的传述准确地预言了至圣穆罕默德（愿主福安之）的圣品，例如两位叫希格（Shiqq）和萨提（Satih）的占卜者，就在穆圣（愿主福安之）承领使命前夕，预报了穆圣的使命，预言他将是最后的使者。

     第三：历史上曾发生了数百则有名的异事，这些异事被称为圣前事迹（irhasat），这些异事预警先知即将莅临。例如，就在穆罕默德（愿主福安之）出生的夜晚，天房克尔白的偶像跌下祭坛，波斯国王科斯洛（Chosroes）的皇宫突然倒塌。

     第四：根据史书和圣传的记载，穆圣以他手指间的流水消解了全军将士的干渴，在清真寺，面对众多聚会者，当穆圣登上演讲台时，一柄穆圣经常拄靠的木柱由于不忍与穆圣分离，竟然发出骆驼般的哀鸣。还有数以千计的圣迹，共同证实了《古兰经》的经文。例如：وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ  “月亮破裂了”，所指的就是穆圣指月两半的圣迹，这一圣迹被研究者所证实。

     第五：只要认真研究和思考那些确凿的事实，只要不存偏见，不管是朋友还是敌人，都会毫不犹豫地认可，至圣穆罕默德所具备的良好的道德素质，具有极高的道德水准，通过验证他一生所有的言行，他优良的品德贯穿于他弘扬伊斯兰、实践伊斯兰的每一个过程。伊斯兰以美德作为安身立命的原则，穆圣奉命传达人类的律法也体现了这一至上原则。

     第六：如《箴言集》第十篇迹象之二所示，智慧要求神圣性必然彰显。就在穆圣践行真主宗教的过程中，通过全面完整的服从和崇拜，神圣性以最辉煌的范式得到最高程度的彰显。与此相同，智慧和真理也要求世界的创造者，通过一些特定的方式，显示他的全美。不言而喻，以全美的方式描述并展示真主至美的人，正是至圣穆罕默德（愿主福安之）。

     宇宙万物的创造者期望他绝世无双的创造之美能够显现，希望所有的被造都全神关注这至美，以响亮的声音宣示这一至美的也是至圣穆罕默德（愿主福安之）。

     养育众生、维持万物的主宰要求从繁复多样的宇宙中展示他的独一性，正是至圣穆罕默德（愿主福安之）在一定程度上多方面地宣示了真主的独一无二。

     真主在其创造的万有中显示了无限的大美，真理和智慧迫切要求将这一大美的真理展示给他人，万有的主宰要求通过明镜显示和反映他无限的至美，表现他至美的精致性，陈现他宏博的德性之美。而在外现真主的至美方面，又是至圣穆罕默德（愿主福安之），他挚爱真主的至美，他回应了真主的要求，他把自身当作明镜，以至优的方式反映真主的至美，使万有热爱真主的至美。

     造物主营造了地球这座辉煌的宫阙，他意欲展示这座宫阙的宝藏及其中的奇珍异宝，使万有明白这一宫阙创造者的崇高和完美。不言而喻，又是至圣穆罕默德（愿主福安之）实现了真主的这一期愿，以至优至美的方式介绍、呈现、描述这座宫阙。

     真主将宇宙创造得精美绝伦，又将其装饰得美轮美奂，使有意识的生命徜徉其间，供其观览、休憩，根据智慧的需要，他向其中的观察者和思考者揭示创造艺术的意义与价值。同样是至圣穆罕默德（愿主福安之），他实现了真主的愿望，以尊贵的《古兰经》为媒介，向人类、精灵、天使与灵体全面、完整地阐释了真主创造的奥秘。

     至睿的宇宙之主意欲通过他的特使使所有具有意识的生命解开难解的生命之谜，解答宇宙生成和变化的目的，回答三个令人费解的难题：“万物从哪儿来？”“他们要去哪里”，“他们是什么？”。不言而谕，又是至圣穆罕默德（愿主福安之）响应了真主的期望，以《古兰经》的真理为据，以最简明易懂的方式解答了这一世代緾绕众生的难解之谜。

     创造宇宙的至尊主宰期待着，通过所有他创造的优美艺术品，使他为有意识的生物所感知。通过他珍贵的宝藏，使他被有意识的生物所挚爱。确凿无疑，通过派遣神圣的特使，造物主至尊的意志得以传达，万物也因受赐的宝藏而领悟真主所欲，从而取悦造物主。显而易见，又是至圣穆罕默德（愿主福安之）响应了至尊主宰的期愿，通过辉煌的《古兰经》，以最优越和全美的方式，昭示了真主最喜悦的行为。

     人类是宇宙的果实，众世界的创造者赋予人类包容天地的潜能，使其承担全面的崇拜之责。然而由于人面向纷繁的尘世，所以真主欲通过引导者，使人的目光从繁杂转向独一的主宰，从短暂的现世遥望永恒。（为了实现这一目标）又是至圣穆罕默德（愿主福安之），他身居崇高的圣位，以《古兰经》为依据，以最全美的方式，出色地履行了使者的使命，引导世人步入光明。

     显而易见，宇宙万物中最优越的是生物，生物中最优越的是动物，动物中最优越的是有意识的生灵，有意识的生灵中最优越的是人类，人类中最优秀的人就是造物主杰出的使者，他全面、完美地履行了以上所列举的所有使命。所以，肯定是他，才能够获得登霄的擢升，抵达两弓之境的极境，叩击永恒幸福的门扉，开启真主恩惠的宝藏，透视信仰所蕴含的未见真理。这位使者就是至圣穆罕默德（愿主福安之）。

     第七：显而易见，宇宙万物被最大程度地修饰和美化，这种修饰和美化清楚地表明，万物的创造者具有强烈的修饰意愿和美化目的。这一意愿和目的表明造物主强烈关注他的创造，对其具有神圣之爱。在被造的众生万物中，只有那位全面、详尽展示了造物主至美杰作的圣者，才彻知真主的创造之美，并且宣示真主的至美，使众生由衷热爱他（穆圣）。每当从某种事物中发现真主的创造之美，他就由衷赞叹：“真主所意欲的多么优美！”在创造万物、养育万物、钟爱万物的真主那里，这位圣者穆罕默德（愿主福安之）是真主的最爱。

     因此，面对这精妙绝伦的创造之美，当这种绝世全美照耀众生时，这位圣者由衷赞叹：“一切荣耀全归真主！真主所意欲的多么优美！真主至大！”这赞辞响彻寰宇。《古兰经》的韵律使宇宙为之激荡，通过他的深思、赞美、颂念、宣示，通过他对真主独一的如此肯定，陆地和大海沉浸于忘我赞主的情之态。不言而谕，他就是至圣穆罕默德（愿主福安之）。

     根据“导善如行善”的原则，所有信士所获的回赐也同时记录到至圣的善功薄上，整个信士群体的祝福加强了至圣的完美。由于出色地完成了他的使命，履行了他的圣职，穆圣获得了巨大的精神补偿，收获了无限至尊的恩惠和钟爱，因此他通过登霄的阶梯，进入乐园，抵达距至尊的“阿尔什”宝座两弓之境的极境。这种结果是纯粹的真理，出自绝对的智慧。

（译自努尔斯《登霄》三·五）