个体的普遍性
个体的普遍性
多神论者的代表从任何方面都无法证明多神论的道路，不再希望找出有利于己的证据，于是便试图质疑信仰，通过制造疑惑动摇信主独一者的信仰之路，于是就提出第二个问题：
“信主独一的人们！你们说： ﴿ قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ ❀ اَللّٰهُ الصَّمَدُ ﴾ ‘他是真主，是独一的主;真主是万物所仰赖的。’你们还说，他创造了万事万物，他独立自主，他直接掌握万物的缰绳，万事的钥匙都由他掌握，他掌控万物的命运。他在同一时刻管理所有的事务，运作一项事务绝不妨碍同时运行另一项事务。这样的真理太令人惊诧，怎么能令人相信？一个具体的个体存在，怎么可能在无限的领域毫无困难地完成无穷的事务？”
回答：
这个问题的答案，需要通过解释极其微妙、深奥、崇高、宏伟的“独一性”（Ehadiyet）与“独立性”（Samediyet）之奥秘来予以回应。人的思想，只能通过比喻的望远镜和寓言的视角来观测这一奥秘。真主的本然和德性无可比拟，绝无似像，但对真主的事情（şuunat），人们可以借助比喻和类比来稍微了解其中的某种示意。我们也将通过物化的比喻来说明这一奥秘。
第一个比喻：
《箴言集》第十六篇证明过，一个具象的个体可以通过不同的视镜展示其普遍性。一个具体的个体往往拥有多种属性，似乎显得具有普遍性。例如，像玻璃、水这样透明的物质可以作为镜子，使一个具象的物体在这些镜子中产生普遍性。同样，空气、以太、某些想象领域的存在，也可以作为光明和有灵性之物的视镜、媒介和旅行的载体，那些光明体和灵体能以想象的速度在那些纯净的视镜和微妙的境界中游历，瞬间进入千百个目的地。因为光明体和灵体是透明的，他们的影像与他们相同，拥有他们的特质，所以他们就像亲身出现在每一面镜子里，无处不在，这与物质生命的情况恰恰相反，物质实体的影像或反映既不是物体本身，也不具备其属性，可被看作僵死的物质。
例如：太阳虽然是具体的个体，但却通过光亮的事物获得了普遍性。太阳根据对象能力而异，能将自己的映像，把一个个“代表性的小太阳”赋予地面上的一切反光之物，投射于每一滴水、每一粒玻璃碎片。太阳的光能、热能、七色甚至本体的某种象征存在于每一个反光物体中。假如太阳拥有意识，具有知觉，那么每一片视镜都会成为它的驻地和宝座，它可以和每一事物直接接触，犹如电话通讯，太阳通过视镜，甚至通过瞳孔与对象交流，一个对象不会妨碍另一个对象，一层联系不会阻碍另一层联系，这使太阳无处不在处处在。
太阳作为具体、静态的视镜，即使作为拥有光明之名的物质存在，都能以这种方式展示其本体并获得普遍性，那么，拥有无数尊名的至尊独一者，怎可能不凭其独一性，在一瞬间完成无数事务？
第二个比喻：
既然宇宙犹如一棵巨树，那么每一棵树都可成为宇宙本质的缩影。我们以眼前这棵巨大的梧桐树作为宇宙的缩微，借此展示宇宙“统一性”的显现。譬如：这棵树上至少有一万颗果实，每一颗果实中至少有上百粒带翅膀的种子。在一瞬间，这一万颗果实和一百万粒种子展示出一种创造力和艺术性。
这棵树的原始种子、根部、主干中，通过至尊意志的显现和主宰命令的凝结而成的，可以说是特殊的、个性化的被称为“生命核心”的组织构造法则的中心，不仅存在于每一个枝条的末端，也存在于每一颗果实、每一粒种子中，这棵树的任何部分都不能缺少这些法则，大树的各部分互不干扰，各自完成自己的使命。
这个神圣意志的显现和命令的法则，并非像光、热、空气那样辐射和传播，它所经过的漫长旅程，它所到之处没有留下任何痕迹。如果它是通过传播和辐射而存在于所有的果实和种子中，那痕迹必定被感知。它是直接而不是通过分身进入每一个位置。 “独一性”和“独特性”并不妨碍完成如此全面性的事务，甚至可以说，存在于每一颗果实和种子中的作为意志的显现和命令法则的“生命核心”存在于所有的处所，但却不局限于任何地方。似乎这法则拥有果实和种子般众多的眼睛和耳朵。这棵树的每一部分，都是那个命令和法则的感知中心。因此，漫长的中介并不是帷幕，也不会形成障碍，反而像电话线路一样，距离反而成了促进和拉近事物的手段。最远之处也如同最近。
通过观察，我们可以清楚地看到，那位独一无二、万物仰赖的主宰，仅凭“意志”德性的一种局部显现，就能在无数地方、不借助媒介而完成无数事务。我们由此必须确信，大能者可以通过他的大能和意志的显现，完全支配宇宙之树及其所有部分和原子。
如《箴言集》第十六篇所证明和所解释，既然像太阳这样无能、受控制的受造物，还有受物质限制、半透明的被造灵体，甚至像这棵梧桐树的“生命核心”与中心控制那样的命令法则和意志显现，凭借“光明性”的奥秘，在身处一个地方的同时，能在许多地方、许多事务中显现。它们虽受限于物质，仅仅是个别的（جزئي），却呈现出绝对普遍（كلي）的法则。凭一丝微弱的自由意志（جزء اختياري），顷刻间便能显化诸多殊异之事，对此你亲眼目睹，无法否认。
那么，如何认识最纯粹、最崇高的独一存在？他无所不知，无所不能，他远远超越物质，超越一切束缚，突破所有限制，超脱浊重灰暗的存在。所有的光明、所有的灵性存在，仅仅只是他至尊美名光辉的模糊影子；所有的存在、生命、中世、灵魂世界、模范世界，都是反映他至美的半透明镜子。在他的独一性面前，有什么物事能够隐身呢？他的独一性体现在他的德性和行为之中，而他的德性和行为又通过他的普遍意志、绝对大能和无所不包的知识显现出来。有什么事情能难倒他？有什么事物能瞒得过他？有什么物体能远离他？有什么人能不获得普遍性而接近他？在他的调度下，难道有任何事务会阻碍另一个事务？有任何地方能远离他的存在吗？
伊本·阿巴斯（愿主喜悦他）说：“众生都有一只能看的非物质眼睛，能听的非物质耳朵”，难道不是吗？
联络万物众生的链条，难道不像一根根迅速传达真主命令和法则的电线和血管？障碍和困难难道不是他处置众生的手段和中介吗？因果和中介，不过是表面上的帷幕罢了。他虽不在任何具体的地方，却存在于所有地方；他无需占据空间，无需立足之所；远近、高低、存在的层级无法成为他临近、主导和透视的阻碍。物化者、可能者、浊重者、多样化、受限者、受界定者的特质，如变化、变迁、占位、分裂等，怎可能归属于那位脱离物质、必然存在、光中之光、独一自在、超越一切界限与缺陷的完美无瑕的至尊存在者？无能怎能与他相提并论？缺陷怎能接近他荣耀的彰显？
（译自努尔斯《箴言集》三十二·二·五）
