两种学生

       在你的学生（效法欧洲、主张全盘西化之人）看来，所有生灵的命运都悲惨不幸，认为他们饱受摧残，遭受强横不义者的蹂躏。整个世界都是一座巨大的丧葬场，来自世界的所有声音都是悼亡的哭声、痛苦的呻吟和孤儿的哀泣。
       对你的言传身教全盘接受的学生只会成为法老般骄横的不义者，但他只是卑贱的法老，他膜拜毫无价值的东西，有奶便是娘，只要于己有利，无不拜为神祉。
       你的学生顽冥不化，但他的固执可悲可鄙，为了片刻之欢，他会屈身亲吻恶魔的臭脚，为了丁点私利，他会卑躬屈膝，折辱以求。
       你的学生倚强凌弱，骄横不法。由于他没有信念，没有主心骨，他的强横只是外强中干而已。
       你的学生孜孜以求的目标仅仅是满足贪得无厌的私欲，为了满足欲望，他往往打着爱国主义的幌子，高喊服务奉献之类的口号，在华丽的旗帜下精心地谋求自己的私利，安抚卑鄙阴暗的贪欲，努力实现自己的野心。除了自己之外，他谁都不爱，为了自己的利益，他会出卖一切。
       至于虔诚的古兰学生，他们是崇拜真主的信士。他们只崇拜独一的主宰，除了真主，不论是最“伟大”的偶像，还是任何强大的被造，他们绝不膜拜。他们是至尊主宰的仆人，为了取悦真主，他们甚至乐意放弃最大的恩惠——乐园。
       他们温良恭谦，然而，除了大能的造物主，他们绝不卑躬屈膝。他们只遵守真主的意旨，只服从真主的戒律，他们的主心骨只是真主，他们力量的源泉来自对真主的诚信。
       他们贫无立椎，需求甚多，但由于慷慨富足之主已经为他们储存了丰厚了报酬和奖励，他们心满意足，对今世福利不会营营苟求。
       他们羸弱无助，但他们依赖至强的主宰。为了无限大能的主宰，虔诚的古兰学生甚至不以永恒的乐园作为追求的目标！难道这个转瞬即逝的世界会成为他们孜孜以求的目标？
       仅仅以上几点你就清楚，你的学生和古兰学生追求的目标何其不同，他们的差距何等遥远。
       依此类推，你还可以进一步比较，从赤胆热忱和自我牺牲等方面，比较古兰学生和病态哲学的学生的差异。
       哲学的学生在危难之际会舍弃自己的手足，为了自己的私利，会与兄弟对簿公堂。而古兰学生把普天之下所有的信士视为骨肉，真诚地为他们祈求。他们声气相投，同命共运，在精神上有强大的联系，他们喜兄弟所喜，乐兄弟所乐，在祈祷之时，都会祈求：“主啊！求你宽恕所有的信士信女！”在信士眼中，最伟大的被造，即使贵如阿尔什，辉煌如太阳，也统统是造物主御前顺服的职员，是和自己一样的被造和仆从。
       在精神的崇高程度和境界的广阔方面，试比较古兰学生和哲学的学生的差异。
       尊贵的《古兰经》拓宽学生的视野，升华他们的精神，提高他们的境界，当他们记念真主时，并非手持九十九粒泰斯比哈念珠，而是把显示九十九个真主尊名的九十九重世界的微小粒子置于手中，使其以各自的方式和他们共同赞主，他们就以这样的念珠无限地赞颂至尊的养主。
       如果你愿意，那就看看那些杰出的古兰学生，聆听凯拉尼、鲁法伊、沙兹里（愿主喜悦他们）等贤哲领袖的赞辞吧！当他们赞主之时，聆听他们的颂辞，看看他们如何将无限的分子、无数的水滴、众生的呼吸集为一体，缀为念珠，融入至尊的美名，和他们一起诵读赞辞，共同赞美至尊的主宰，颂扬超绝的至仁主。
       想想人类何等渺小羸弱！种种肉眼不可见的微生物就可击败人类，一番挫折就会使无数豪杰灰心丧气！然而，在《古兰经》的神圣教导下，人们获得升华，得到长足进步，敏锐的感官扩展无际，以至于使天地间的庞然大物乐于附身成为他们赞主的念珠，以至于乐园不足以成为他们赞主祈祷的目的！尽管如此，他们并不认为自己比最低端的生物更优越，他们把最大的尊严和无限的谦卑结合起来，融为一体。由此比较，你可以看出，哲学的学生退化到何等卑微的程度。
（译自努尔斯《闪光集》十七·五·四）