不公的冷遇

      众所周知，无论任何地方，学者和教师都是根据知识和学问的标准而被评价。基于对自己专业的热爱，无论是谁，只要涉及知识和学问，人们都会表达对学者的友谊和尊重。即使某个来自敌国的教授访问这个国家，出于对其学识的尊重，教师学者都会去拜访他，向他表达敬意。
      应英国最高学术委员会要求，英方向伊斯兰长老会提出六个问题，要求以六百词作出答复。此时，一位受到当局冷遇的学者只用六个词回答了这六个问题，惊人地获得了认可。他以真知卓学应对欧洲人及其哲学家的根本原则，通过从《古兰经》中获得的力量，他向那些欧洲哲学家发起挑战，击败了他们。在《第二宪法》颁布前六个月，他在伊斯坦布尔邀请宗教学者和现代科学学者举行辩论，辩论中，他只答不问，圆满正确地回答了所有向他提出的问题（注）。这位毕生致力于国家幸福的学者以国民通用语言土耳其语发表了数百篇论文，为民众带来了光明。他是这个国家的子民，他是民众的同胞、教胞、朋友和兄弟，然而一些教育机构的官员和部分官方教士多方阻扰，对他满怀敌意，极不尊重。
      对此冷遇，你怎么看待？难道这就是文明？难道这是对学术的鼓励？这是爱国主义吗？是民族主义吗？是共和主义吗？真主保佑! 这什么都不是！这是前定，在这位学者渴望获得友谊的地方，为了保护虔诚的举意，为了避免虚伪混迹于学问，神圣公正的决定显示了完全不同的旨意。
      注：新赛义德说：在那种场合，我绝不同意老赛义德如此霸气的表现，然而我却无法说服老赛义德，因为我在此文已经给了他说话的权利，于是保持缄默，以便在那些骄横的人面前展示于某种豪气。
（译自努尔斯《闪光》二十二·三中下）