不以物喜，不以己悲

我自恋的性灵啊！我迷恋今世的朋友啊!
       须知，爱是宇宙存在的原因，爱是凝结宇宙万有的凝合剂，爱是宇宙的光明，爱是宇宙的生命。
       人类是宇宙的精华，是万有最具有综合性的果实，人类的心灵是这一果实的内核，人心具有与生俱有的对万物的爱，希望能够获得万有。只有绝对永恒、无限完美的存在才有资格配得上这种无限的爱。
       我的性灵，我的朋友啊! 造物主为人的本性赋予两种能力，以此体验畏惧和爱。爱和畏惧的对象只有两种，二者必具其一，不是造物主就是被造。畏惧被造是不幸痛苦，爱被造万物是不幸的磨难。既然真相如此，人们啊！如果畏惧不怜悯你、不接受你求情的被造，这样的畏惧就是痛苦的磨难。
       至于爱，由于你爱的对象并不真正认识你，要么像青春和财富，跟你不辞而别；要么因你的轻薄而轻视你。你难道没有发现，百分之九十九的爱中，都是施爱者抱怨被爱者。因为人心灵是造物主的视镜，是用于认知万有仰赖之主的，以真心去爱尘世的俗事凡物，犹如崇拜偶像，被爱的俗物如何能够承受此等沉重的爱，因此必然拒绝。因为人性杜绝与其天性相悖或不相般配的事物。这就是说，你所钟爱的对象要么不承认你，要么蔑视你，要么不与你同行，不会顾及你的感受，离你而去。至于具体物化的爱，则不是本文所讨论的。
       既然真相如此，畏惧和爱的对象就应专注于唯一的目标，他使你的畏惧变成愉悦的谦恭，使你的爱变成没有屈辱的幸福。敬畏荣耀的造物主意味着找到一条通向他无限仁慈的大道，获得了蒙福的护佑所。畏惧是一条鞭子，它推动你进入仁慈的怀抱。举例来说，母亲吓唬婴儿，以便把他拥入怀抱。对婴儿来说，这样的畏惧无比幸福，畏惧吸引婴儿、推动婴儿扑入母亲温柔的怀抱。须知母爱是神圣仁慈的一丝闪光。这意味着敬畏至仁主是一种崇高的享受。如果敬畏真主具有这样的快乐，那么爱主会产生多么巨大的幸福！会有何等无限的欢愉！
       敬畏真主就可免于恐惧其他的事物，免遭这种恐惧带来的灾难和痛苦。同样，为了爱主而爱万物就不会带来离别的悲伤。
       人们最爱的是自己，其次是亲人，然后是民族，再后是生灵，之后是宇宙万物和今世，人以自己为核心，与所有钟爱的对象组成一系列的同心圆，与所有钟爱的对象都有联系，乐其所乐，痛其所痛。然而，由于世事无常，这个世界身处波涛汹涌的变革风浪之中，世间万物如放置其中的货物，漂泊游离，人心常常为无常的世事而悲催受伤，他所把握的东西在离开毫不顾惜，甚至撕裂、扯断把握它们的手臂。人们就常常处这样的痛苦之中，为了舒痛解忧，往往投身迷误，麻痹自己。
       我的性灵啊！如果你有理智，就收拾你对万般事物的钟爱，将其交付给万物真正的主人，从无常的磨难中获得拯救。你所钟爱的事物并非永恒，它们只属于全美永恒的造物主，当你把所爱的事物交付给真正的主人时，将其当作认识万物主宰的视镜，你就能奉造物主的尊名热爱之，不再忐忑，不再痛苦。这就是说，你的爱不应该直接施予宇宙万物，否则，美好的恩惠就会变成痛苦的折磨。
（译自努尔斯《箴言》二十四·五）