万物皆见证独一主宰

     第三个迹象与证据
     第三个迹象与证据，指向了“主权只归于他，赞颂只属于他”这个短语所揭示的无数认主独一的印记。
     万事万物，无论特定还是普遍，无论巨细，从微小的原子到浩瀚的行星，在其表面，都有明镜般的统一印鉴。正如镜中可见太阳，万物之镜也映照出源自前无始后无终的光明源泉，见证他的独一。由于《明灯》一书已对这些印记作出详述，此处仅举三例略加说明：
     其一，在整个宇宙的表面，可见宏大的统一印记。它藉由万物之间的互助、互补、相似与交融得以显现。
     其二，在大地之上，也彰显着显著的统一印记。它由四十万种动植物所组成的神圣大军呈现出来，这支大军中的每一个成员，皆被赐予不同的给养、武器、装饰与本能，各有寿限，依严明的秩序按时配给，毫厘不差、从无遗漏。
     其三，在人类的面容上，也铭刻着统一的印记。每个人的容貌都有独特的标识，得以区别于世上所有他人。一切生命无论大小、众寡、殊同，其面容与头顶，都可见到神圣独一的印记。尤其在有生命的物种身上，这印记格外耀眼：每一个生命本身就是一枚独一的印鉴、一道永恒无求的徽章、一封印证至尊主宰的封印。
     诚然，每一朵花、每一枚果实、每一片叶、每一株草木、每一只动物，都是这样一枚独一的印记、一道永恒的封印。每一棵树因此成为一封神圣书信，每一个物种成为一部仁慈之经，每一座园林则成为一道至尊的诏书。每棵树上，有如花朵数目般众多的印记，有果实数量的签名，有叶片数目的印章。在那物种与群体的书卷中，为昭示书写者，依其成员之数盖下印记；在那园林的诏令中，依其中草木、树木、动物之数盖下印鉴，以彰显那至尊的主宰。
     每一棵树的开端、终点、外表与内在，都蕴含着四个神圣统一的印记，指向四个至尊的美名：“他是前无始、后无终的，是极显著、极隐微的”（57:3）。
“هُوَ الْاَوَّلُ وَالْاٰخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ”
     正如尊名“前无始”（Evvel）所示，每一棵果树最初的根源——种子，实为一个奇妙的宝库，其中保存着整棵树的程序、目录与设计图；它又是一座精密的机床，承载着塑造树木形态的器具，为其提供所需；更是一台微调摄入与消耗的机器，以极致的平衡运作。
    （注：民间自古有“从种子培育”之说，这可视为对本书作者的一种默示。凭着《古兰经》的光辉，《光明论集》的作者从种子与花朵中，寻得两条通往认主独一（tevhid）的升华之途。在自然主义者沉溺之处，他饮得生命之水，自种子萌芽，终抵真理与认知之光。种子与花朵在《光明论集》中屡被提及，正源于此智慧。）
     正如尊名“后无终”（Âhir）所示，每一棵树的果实即是一份说明书，陈述其形态、状况与性质；也是一份公告，阐明其使命、功用与特性；更是一卷摘要，以果核中的种子教导同类、后代与未来的世代。
     正如尊名“极显著”（Zâhir）所示，每一棵树所披戴的形态与外貌，犹如一袭精工雕绣的长袍，一件极尽巧思的衣饰。其枝叶与各部位，皆依整树木的大小比例裁剪修饰，精确而富含深意，使树木如书、如信、如诗。
     正如尊名“极隐微”（Bâtın）所示，每一棵树内部运转的机制，实为一座奥妙的工厂：它以极度精确的尺度调度、构建与安排整棵树的枝叶与器官，也将每一部分所需物质与给养，以完美的秩序输送和分配。其运行迅捷如电，其便利如拨钟，其协同如军阵整队，严整一致。
     简而言之，每棵树的开端是宝库与程序，终结是说明书与样本；其外表是艺术的华服，其内在是精微的工厂。这四者彼此呼应，共同构成至高无上的印记，共显至尊的美名。显然，唯有那统摄万有的独一造物主，方能成就如此奇迹。因此，如树木一般，每一个生命，其始终、内外，皆带独一之印、统一之章。
     通过三个树木的比喻，我们可以推衍，春天犹如一棵花繁叶茂的果树。秋季托付于它的种子、果核与根茎，是尊名“前无始”的印记；夏季倾泻的果实、谷物与蔬菜，是尊名“后无终”的封印；春天自身，则如乐园仙女，身披万千花纹交织的天然华服，是尊名“极显著者”的印鉴；而春之深处、大地之下运行的天赐工厂、沸腾恩典之釜、烹调给养之厨，则是尊名“极隐微者”的徽号。
     每一个物种，譬如人类，也是一棵树。其根与种子在过去，其果实与结果在未来。其种族的延续与繁衍中蕴藏严整法则；其当下状态，则在个人与社会生活的律例中，彰显独一之印。纷繁表象之下，藏着统一之封；混沌世态之中，神圣的天命与前定的法则托举起独一之徽。
（译自努尔斯《光束集》二·三·六）