一字千钧

     第五点：在文风的紧凑、严谨、庄重方面，《古兰经》的卓越无出其右。经文在流畅中蕴含严谨，论说中体现出完美的修辞。全经在文风上卓越不凡，在修辞的各个层面达到了极致，在表达不同的内容时尽善尽美。试看其中所表达的鼓励与威慑、赞美与斥责、证明与引导、解释与驳斥，内容的表达与经文的音韵和谐达到了极致。

     在鼓励和威慑方面，经文中的经典辩论比比皆是，如《人章》：“人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物。”（76:1），经文如多福泉水般甘甜，像天堂的畅快泉般畅美，如乐园的果实般甜美，似乐园仙女的羽衣般精美。

     在涉及警示和威慑的众多经文中，《大灾章》，经文如此开头：“大灾的消息，确已降临你了”（88:1）在这里，《古兰经》的警告就像溶铜在迷误者耳中沸腾，似烈火在他们的脑海燃烧，如欑楛木在他们的口中翻转，像火狱在他们的脸上肆虐，如荆棘在他们的腹中搅动。火狱犹如恪守职责的行刑者，为了证实所警告的，以酷刑折磨迷误者，它因愤怒而崩裂，“火狱几乎为愤怒而破碎”（67:8），这无疑表明，他的警示多么惊恐。

     众多赞美类的经文中，《古兰经》在“一切赞颂，全归真主”开头的五章经文（第一、六、十八、三十四、三十五章）的论述风格像太阳一样灿烂，像明星一样闪烁，如天地一样庄严，像天使一样温馨，如今世对婴幼一样温柔慈爱，像后世的乐园一样美丽。

     在数以千计的谴责和约束的经文中，如经文“难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?”（49:12），从六个层次、六个角度逐一痛斥背谈。

     这节第一个词就是一柱冲天的疑问词“أ”，这个词当头棒喝，以强烈的口吻质问：“难道？岂有此理！”。这个疑问词像水塔之水，把质问之水贯穿到其后的每个词汇，使这节经文的每个词获得加持，力度倍增。它当头质问：“你们难道没有理智吗？你们难道不知问答之道而答非所问吗？你们难道不辨是非，对这么令人发指的恶行视而不见？”

     第二个词是  يُحِبُّ “喜欢”，这个词反问：“你们的心灵是爱憎分明的居所，它难道已经腐败到了这个程度？它竟然喜欢这最令人憎恶的恶德？”

     第三个词是اَحَدُكُمْ   “你们中有人”，这个词责问：“你们的文明，你们的公德怎么变成这样了？你们难道不再需要公众利益？怎么能够容忍这种毒害公众生活、毒害文明的行为？”

     第四个词是 اَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ   “吃肉”，这个词责问：“你们的人性怎么堕落至此？你们竟然像野兽一样，张嘴撕咬自己的同胞！”

     第五个词是 اَخ۪يهِ  “他的教胞（兄弟）”，它责问：“你们的人性何在？你们的同胞之谊何在？你们竟然张嘴撕咬同胞！你们怎能不义地切齿痛咬与你们有无数情谊的同胞？你们还有健全的理智吗？你们如此疯狂，竟然张嘴嘶咬自己的四肢！”

     第六个词是 مَيْتًا  “已死的“，它质问：“你们的良心何在？难道你们的本性已经堕落至此？以至于不顾一切，做出令人恶心的恶行，犹如令人憎恶撕食兄弟的尸肉？”

     这节经文从整句到具体每一个词，从六个层面禁止背谈，指出背谈、挑拨离间、搬弄是非是心灵的疾病，是理性的毒瘤，是人性的病毒，是良知的死敌，是天性的杀手，是公德的毒化剂。纵容背谈，就是对智慧和心灵的糟蹋，是对人性和良知的践踏，是对天性和公德的破坏。

（译自努尔斯《古兰经的奇迹》一·五）