“祂亦致死”

      赐予死亡的只有祂，这就是说，真主赐予生命，同样也褫夺生命并赐予死亡。的确，死亡并不是归因于原因或自然的毁灭和消亡。就像一粒种子表面上死亡和腐烂，而在它的内部，一株嫩芽正在活动，正在复活，也就是说，它正在从一粒种子的个体生命转变为一株嫩芽的普遍生命；同样，死亡表面上是解体和消亡，但实际上，对于人类来说，它是永生的标志、引子和起点。在这种情况下，赋予生命和管理生命的绝对大能的主宰肯定就是创造死亡的主宰。
      在这一篇，我们将举出有力的证据，从认主独一的高度认知死亡的真相。
      如《书信集》第三十三篇第二十四孔视窗中解释的那样，通过神圣的意志，所有的生命都在流动着。随着养育者的命令，宇宙万有在不断运动。凭着至尊主宰的许可，所有的被造物都在时间的洪流中不停地流动，被从“未见世界”中送出，在“现实世界”中被披上表面存在的外衣，然后被有序地注入“未见世界”，在那里着陆。在“养育者”的命令下，它们不断从未来前来，路过现在之时稍作停歇，然后被注入过去。
      在至仁至慈至善的范畴内，被造万物的洪流在终极知识的照彻下，在充满智慧、井然有序的状态中，按照最智慧的方式终结，其流动的过程中，在宽宏至仁的关照下，充满仁爱，均衡有致。
     就这样，被造万物自始至终凭智慧、利益、结果和目的成就了这股存在的洪流。这就是说，至尊大能、全美至睿的主宰以其绝对的大能使生命延续，为万物群种的每个群体、每个个体赋予使命，为众多世界赋予形形色色的形态。随后，通过祂的智慧，祂使它们退休安息，以死亡的表象将它们送往未见的世界，从大能的领域转化为全知的领域。
     请问，除了真主，谁有能力管理整个宇宙，其智能掌控所有的时间，其能力使整个世界像个体那样出生又入死，像复活一朵鲜花那样在春季复活大地，随后以死亡将其剥离大地，收存未见之域，能够创造死亡、掌控死亡？
      的确，即使是最卑微的生命体，其死亡亦如生命，必须服从至尊养主的法则，祂掌握生命的真实，也掌控各种类型的死亡。生死凭祂的旨意，遵奉祂的命令，服从祂的大能，存在于祂的知识。
（译自努尔斯《书信集》二十·二·七）