“明白的定度”和“明白的经典”

      智慧的《古兰经》中多处提到“明白的定度”（al-imam almubin）“明白的经典”（a-lkitab almubin）。有些经注学家认为二词内容相同，有些认为内容有别，对其本质的解释也不尽相同，但总而言之，他们都说这是至尊知识的称谓。
      然而，通过《古兰经》的启迪，我得出这样的观点：“明白的定度”（al-imam almubin）是至尊知识和命令的名称，它超越了现实世界，更多地关注未见世界。也就是说，它更多地着眼于过去和未来，而不仅仅是现在。换句话说，它更关注事物的起源、本质、脉系和种子，而不是关注它们的外部存在。它是至尊者前定（kader）的笔记本，对此，《箴言集》第二十六篇和《箴言集》第十篇的脚注作过明确阐述（见《箴言集》，第483页和第64页）。
      是的，“明白的定度”（al-imam almubin）是至尊知识和命令的称号。因为事物的起源、根本和源泉以最有序、最完美的方式落实于事物的（外部）存在，显然，这记载于至尊者前定的册页。既然事物的结果、脉系和种子包含了未来生命的程序和目录，那么肯定出自神圣的定度，是前定的缩影。例如，一粒种子可被视为整棵树的程序和索引，树木的生长根据这一创造性的定度而实现。   
      简而言之，“明白的定度”（al-imam almubin）犹如创世之树的程序或索引，其分支遍及过去、未来和未见世界。从这个意义上说，“明白的定度”（al-imam almubin）是至尊者前定的笔记本，是神圣法度的集成。受到前定的支配，遵循法度的命令，微小的粒子在万物的躯体中各司其职。
      至于“明白的经典”（a-lkitab almubin），则着眼于显现的世界，而不是未见的世界。也就是说，它着眼于现在，而不是过去和未来。“明白的经典”是一种称号、记录、册页，它体现的更多地是至尊者的知识和意志，而不是神圣的定度和命令。如果说“明白的定度”（al-imam almubin）是至尊前定的笔记本，那么“明白的经典”（a-lkitab almubin）就是至尊大能的笔记本。
      简而言之，“明白的定度”（al-imam almubin）犹如创世之树的程序或索引，其分支遍及过去、未来和未见世界。从这个意义上说，“明白的定度”（al-imam almubin）是至尊者前定的笔记本，是神圣法度的集成。受到前定的支配，遵循法度的命令，微小的粒子在万物的躯体中各司其职。
      至于“明白的经典”（a-lkitab almubin），则着眼于显现的世界，而不是未见的世界。也就是说，它着眼于现在，而不是过去和未来。“明白的经典”是一种称号、记录、册页，它体现的更多地是至尊者知识和意志，而不是神的定度和命令。如果说“明白的定度”（al-imam almubin）是至尊前定的笔记本，那么“明白的经典”（a-lkitab almubin）就是至尊大能的笔记本。
      这就是说，事物的存在、本质、属性和行为中，显示出完美的艺术和秩序，这是通过全美的大能和精确的意志而实现的。事物的形式是注定和具体的，每一种形式都被赋予了明确的比例和特定的形状。这意味着大能和意志有全面的规划和记录，载于法度的册页，根据这个记载，事物的特殊存在和形式被剪裁、缝制和穿戴。这个册页的存在，就像“明白的定度”一样，已经在“论前定与人的意志”一文中论证过。
      再来看那些迷误、昏聩的哲学家和学阀们多么愚蠢，他们感觉到造物主的创造“天牌”（lauh al-mahfuz），意识到表现至睿主智慧的彰显，清楚表达神圣意志的行为在事物中的作用，触摸到它的形态和程序，但却可悲地以“自然”一言而概之，这从而使他们盲目。愿真主禁绝之！
      就是这样，根据“明白的定度”的指令，即通过神圣的前定和法度，通过神圣的大能将存在付诸于万事万物，使事物成为迹象，事物的分子存在和运动写于作为模范世界时间之页的“显现与删除之牌”（Levh-almahv wal isbat）上。换句话说，分子的运动是事物存在过程中的一种振动和运动，存在的书写和复制是从知识到大能的变换，就像众生从“未见世界”到“现象世界”的反映。
      至于“显现与删除之牌”，则是一个不断变化的笔记本，是一块用于书写和删除的书写板，是恒定不变的崇高“天牌”（lauh al-mahfuz）在可能性领域中的体现，也就是事物存亡、众生生死的显现和记录，是一块不断变化的写字板，这就是时间的真实和本质。万有是真实的，时间也是真实的。我们称之为时间的真实，它是一条流淌于宇宙万有中的洪流，就是神圣大能在“显现与删除之牌”上书写的纸张和墨水。
      除了真主，无人能知幽玄！

（译自努尔斯《书信集》十·一）