“奉普慈特慈的真主之名”的奥秘
“奉普慈特慈的Allah之名”蕴含着千万种深意，我从中抽取六条予以阐释。
备注：经文“奉普慈特慈的Allah之名”像一束璀璨的光芒，从遥远的天际把至尊的仁慈射向我迟钝的头脑，我曾想把那闪光的灵感记录下来，我回头再三思索，曾从中捕捉到三十种机密，但不幸的是，现在即使这区区的三十条我也无法全数补记，只能从中整理出六条。
当我说：“人们啊！”时，就是在告诫自己。本文主要针对我自己的性灵而写，将其编入《闪光集》十四·二，以使细心的弟兄们引以为鉴，希望那些在精神方面与我声气相通的人们，还有那些心灵比我更觉醒、更谨慎的人们受益。比之思想，本文更偏重对心灵的教导，比之理性证据，更注重精神上的享受。
奉普慈特慈的Allah之名
【(女王)说：“臣仆们啊！我接到一封贵重的信，这封信确是素莱曼寄来的，这封信的内容确是‘奉普慈特慈的Allah之名’”】 (Quran27: 29－30)
在这一章，我们将阐释这节经文的部分奥秘。
奥秘之一：我领悟到“奉慈特慈的Allah之名”的一点寓意。
在宇宙的表面、地球的表面和人的面孔都有三枚主权的印鉴，印印相印，相互印证，每一印成为其它印鉴的样本。
第一枚是Allah唯受崇拜性的大印“奉Allah之名”，它通过宇宙万有的互助、合作、包容和相互呼应而体现出来。
第二枚是Allah普慈的伟大印记，它通过地球上所有动植物的生育、成长、有序管理而体现，它们彼此相似又泾渭分明，各有给养，井然有序，其中充满和谐、恩惠和仁慈。这一印记指向 “奉普慈的Allah之名”。
第三枚是Allah特慈的伟大印章，神圣仁慈通过无微不至的仁爱展现出来，神圣优容、神洁仁慈的光芒体现在人的整体属性中。在“奉普慈特慈的Allah之名”中，这个印章指向“特慈”的德性。
也就是说，“奉普慈特慈的Allah之名”是至尊独一Allah的三枚印章的神圣称号，它在世界页面上刻写出明亮的线条，焊接上一条坚固的绳索，发出耀眼的光芒。这就是说，通过上面的阐释，当“奉普慈特慈的Allah之名”的重点落实在人类身上时，他们就是宇宙的果实，是微缩的世界。这句经文把俗世联系在了Allah的宝座之上，搭建成人们得以擢升到Allah御前的光明通途。
奥秘之二：奇异的Quran反复地阐明至尊Allah的统一性融会于独一性，Allah的统一性明显地体现于纷繁复杂的事物中，为使人易于理解，我们以太阳为例说明，太阳的光线有很多属性，要通过阳光的众多属性认识太阳的本质，就必须具备极其敏锐的理性认知能力和全面的理论综合能力。为了避免太阳被忘记，阳光通过反射的方式，照射在每一片反光的物体之上，显现出阳光。根据每个物体的承载能力，每个反光的物体都能显示太阳的属性，反映太阳的光和热，从而使太阳的本质得到展现。太阳的每一种特征，它的光能、热能和七色光谱等等，都会从阳光覆盖的物体上有所展现。
“Allah有至高的典型” （Quran16：60），希望上例能够无误地说明下面的道理。
独一永恒的Allah是万物所仰赖的，是唯一应受敬拜的主宰，他所有的尊名显迹于万有，彰显于众生，尤其明显地从明镜般的人类本质中映现出来。从Allah独一性与统一性的层面，Allah的每个尊名不仅与万物密切相联，而且包罗万有。限于人类理性的格局，Allah的统一性融会于独一性。为了避免人的思想完全被统一性淹没，使心灵完全忘记Allah至尊至纯的本质，Quran重复不断地将统一性中的独一性这一印鉴置于所有经文之首，这就是“奉普慈特慈的Allah之名”，谕示三枚印鉴的重要性。
仁主的慈恩无处不在
使无边无际的宇宙欢欣鼓舞的，显然是神圣的仁慈；
照亮那些黑暗存在的光明，不言而喻是神圣的仁慈；
给无尽需求中挣扎的生命提供给养，养育万物、成就万物的，不证自明，也是神圣的仁慈；
犹如一棵果树，树干、树枝、树叶都以成就果实为目标，那使整个宇宙转向人类，关注人类，驰援人类的，不言自明是神圣的仁慈；
那填补无尽虚空，照明无穷夜空，使之欢欣雀跃的，也是神圣的仁慈；
那使转瞬即逝的人生永恒无限，使悲苦挣扎的人成为永恒独一主宰关注的对象和宠爱的生灵，不言而喻还是神圣的仁慈。
人们啊! 既然Allah的仁慈如此强大、诱人、甜美、温馨可爱，那请大声宣布：“奉普慈特慈的Allah之名”。坚持真理，远离那可怕的孤寂，摆脱无尽需求的折磨，奔赴无始永恒主宰的御前，凭借仁慈的光芒和至尊的恩惠，成为至尊主的焦点、朋友和至爱。
毫无疑问，在智慧的领域内，如何把宇宙的众生聚集在人类的周围，以完美的秩序满足人类的一切需求，十分明显，只有下列二途之一：
要么宇宙中的一切事物都认识人类，自愿顺服人类，帮助人类。然而，从任何角度来讲，这都是不可能的。宇宙的万物和人类一样，软弱无能。
要么必有一位独一大能的君王，他在宇宙的帷幕的后面，以绝对的权威和全面的知识帮助人类。
这就是说，宇宙间的一切形形色色的存在物都不会自动认识人类，它们帮助人类，只能说明它们是受命于全知、仁慈造物主的调遣和安排。
人们啊! 恢复你们的理智吧！难道仁慈的养主不知道你们的存在吗？难道他没有关注你们吗？难道不正是他使万有转向你们，响应召唤，向你们伸出援手，在你们需要时帮助你们？
既然至仁主知道你，让你知道他以仁慈关注你。所以，你也要认识他，敬拜他，让他知道你认识他。你要十分清楚，是他降服了宇宙万有，令其臣服于像你这样软弱无能、需求无度、转瞬即逝、微不足道的生物，派遣万物帮助你，这就是仁慈的真相，大能的智慧、恩惠、知识和权力尽在其中。
十分清楚，面对如此的仁慈，必须全方位地报以真挚的感恩，理应得到最诚恳和纯粹的尊重。因此，请宣布：“奉普慈特慈的Allah之名”，这就是对感恩和尊敬最好的表达和阐释，是寻求更多仁慈的媒介，是在至仁主的法庭上的说情者。
珍惜为我们说情的金句
确实，Allah仁慈的存在和显迹比空中的太阳更加显著。犹如悬置于织架中央的挂毯，来自四面八方的丝线有条不紊，各循经纬，井然有序地编织成毯，在浩瀚的宇宙领域，从Allah千一个尊名的显迹中伸延的无数光明丝线编织出一幅恩惠的织锦，成为一枚特慈的印鉴，普慈的印章镶嵌于仁慈的页面上，比艳阳更加显著，映照于信士的心田。
全美、至仁的独一Allah通过千一尊名的光芒，将日月、动植物、无机物和各种元素随意调遣，犹如调理编织巨大挂毯的经线和纬线，使它们为宇宙间的生灵服务。通过普天之下母亲温馨无私的大爱，通过动植物非同寻常的温顺祥和，至仁主展示他的普慈，他为人类驯服动物，以此昭示人的重要性，说明人是至仁主编织的最美丽最可爱的织锦，显示他无比辉煌的仁慈。Allah自在自足，无求于世，他把仁慈恩赏众生，使这仁慈成为人们和万灵有效的说情者。
人啊! 如果你是真正的人，那就要宣布：“奉普慈特慈的Allah之名”，找到、珍视这个说情者。的确，在地球表面上，在准确无误的时间节点上，至仁主那么明显地以完美的秩序、精妙的智慧和无限的恩惠养育和管理着大地上四十多万种不同的动植物，没有遗漏，没有混淆，从来不会忘记任何一个生灵，他如此在地球的表面印上至尊的独一性印鉴。Allah的存在与地球表面的众生的存在一样昭然，大地上有多少种存在就有多少种证据，证明至仁主的存在和他的仁爱。
的确，正如地球的表面有这样一副至尊独一、仁慈的印鉴，人性的面部也盖有Allah仁慈的印记，而且这印记一点都不比那盖在宇宙表面的仁慈印鉴逊色。简单地说，人类具有的综合性如此全面，成为Allah千一个尊名的焦点。
人啊！至仁主既然为你恩赐了这副面孔，在上面盖上了仁慈的图章，打上了独一的印鉴，难道他会忽视你，抛弃你，不关注你的行为，让你自暴自弃，令你自生自灭？他让整个宇宙都转向你，为你服务，难道这是徒劳无益的游戏？难道他会坐视创造之树及其果实腐烂废弃？他恩赐人类的仁慈昭若太阳，他赋予人类的智慧如阳光般明显，难道他会容忍人类怀疑他的仁慈，否认他的智慧？不，愿Allah弃绝！
人啊! 你应该认识那条直通Allah仁慈的道路，那就是“奉普慈特慈的Allah之名”。如果你想懂得这条擢升之路的重要性，请读尊贵《Quran》一百一十四章经文的开头，看一看所有经典、名著的第一句，关注所有善功的开端。伊玛目沙菲尔 (愿安拉喜悦他)有句名言，最清楚地表述了“奉普慈特慈的Allah之名”的尊贵：“尽管‘奉普慈特慈的Allah之名’只是一节经文， 但它在《Quran》中被启示了一百一十四次。”
统一性与独一性
知道Allah的统一性显迹于无穷无尽的万有，人们宣布 "我们只崇拜你，iyyaka naabudu"，然而对每个个体来说，这还不足以表达其信仰，身处无数的群体，其思想还会踌躇。个体必须拥有像地球一样宽阔的心胸，才能在万有的群体中观察到超越统一性的独一性和单一性，并宣布："我们只崇拜你，只求你祐助。"（《Quran》1:5）
基于这一细微的奥秘，至仁主把他的独一性印鉴显迹于群体时，也彰显于每一个个体，这从而使每一个个体，无论他多么渺小低微，都能焦距于独一Allah的本体，使他没有困难，不计身份，无需中介，直面至尊的Allah，慨然宣布："我们只崇拜你，只求你祐助。"
为了阐明这一重要的奥秘，清楚地指出Allah仁慈的印记，明哲的《Quran》有时在描述天地等宇宙最广阔的领域时，突然提到最微小的领域和最特殊的事物，从而使个人的思想不至于迷失，心灵不至于沉溺，精神无须中介就可以直接找到真正的崇拜对象。举例来说，《Quran》在叙述天地的创造时，会提及人的创造，声音的创造, 描述人体的精妙，提示其中蕴含的恩惠和智慧。下面这段经文就以神奇的方式展现了这一真相：
【他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。】(30: 22)
的确，在无数的被造物内，在无限的多样性中，Allah统一性迹象的印鉴也有种类程度之分。从最大到最微小，Allah仁慈的印鉴如同无数的同心圆显示出来。然而，无论这种统一性多么清晰，它仍然是多元性中的统一性，不能真正针对具体的观察者，无法真正地说服敏感的观察者。正因为如此，在统一性的背后必须有至尊独一性的印章。这样，统一性就不会使人迷失于多重性中，从而在心灵前面展开了一条直通至尊独一Allah的大路。
为了将人的目光导向Allah独一的印鉴，使人心系至仁主，一个引人注目的图案，一束光辉的丝线，一腔温馨的亲和力，一种愉悦的美丽，还有强有力的真相被加载于印鉴之上，这就是Allah独一仁慈的印章。可以肯定的是，正是这种仁慈的力量吸引了有意识的众生的目光，引导它们前行，直通独一的印鉴，观察独一自在的Allah，并由衷宣布："我们只崇拜你，只求你祐助。"
就这样，“奉普慈特慈的Allah之名”作为《Quran》首章《法蒂哈》的索引和《Quran》的主题，诠释和阐明了这一伟大的奥秘。获得这个奥秘的人就可以穿越至尊恩惠的各个层次，而能够使解密者发言的人则可以学到至仁主仁慈的奥秘，并能体验Allah仁慈和怜悯的光明。
“大象无形”正解
有一段圣训这样说：
“Allah以普慈者的形式创造了人。”
有些苏菲人士用一种奇特的方式解释这则圣训，导致与信仰原则相悖。更有甚者，他们中的一些迷醉者甚至认为人的精神本质 "以普慈者的形式"表现。由于这些迷醉者大多沉浸于深思之中，陷入困惑混沌，他们持有这种与信条相矛盾的观点也许情有可原。但是，那些意识清楚、能正常思维的人不会接受那种违背信仰原则的观点。如果他们接受那种观点，他们就陷入错谬。
实际上，至洁至尊之主严密有序地管理着整个宇宙，易如管理一座宫殿或一幢房子，他轻而易举地使天际的星宿运行如常，犹如运行粒子一样，蕴含着无穷的智慧。他如指挥员工那样役使微小的粒子。独一的主宰没有匹配，没有中介，没有匹敌，也没有与他相似的神祉，这正如《Quran》的谕示：
【任何物不相似他，他确是全聪的、确是全明 的。】 (42: 11)
Allah没有形象，不同于任何存在，没有任何事物与他同等或相似。然而，Allah谕示：【天地间的最高的典型，只属于他，他是万能的，至睿的。】 (30: 27)
根据这节经文的寓意，Allah的行为、属性和美名是需要深思的，也就是说，Allah的行为可以比拟的方式来形容。因此，前面所述的圣训可如此解读：“Allah以表现普慈者尊名的所有属性创造了人"。
正如我们之前所解释的那样，普慈Allah的美名是通过陈现于宇宙表面的千一尊名的光辉显示的，是由地面上Allah绝对权威的无穷展现物而显明的，同样，人如宇宙，也如地球，在人类复杂全面的形象中，Allah普慈尊名的整体意义也在一定程度上得到显示。
让我们进一步分析，Allah的必定存在显迹于所有生灵和人类，他们的身上都显现着醒目的证据，所有的被造物都是普慈特慈的独一主宰的明证和视镜。这证据如此确定、清晰、显著，犹如一面反射阳光的反光镜，人们甚至指着那反光的视镜说：“这镜子是太阳”！这说明证据的确凿和昭著。如圣训所述，如果有人说：“人具有普慈主的形象！”，这只表明Allah存在的证据确凿醒目，证明造物主与人的联系完美无间。对于这一层寓意，那些信仰“存在单一论”(wahdatul wujud)的温和派宣布：“除了他，万物都不存在。”（la maujuda illa HU）他们以此表达此这种证据的明确性和联系的完美性。
普慈的主宰，特慈的主啊！凭着“奉普慈特慈的Allah之名”的真理，以你的特慈性怜悯我们！让我们蒙你的普慈性理解“奉普慈特慈的Allah之名”的深意吧！阿敏！
（译自努尔斯《闪光集》14）
