“回”的真谛

       从俄国战俘营越狱回到伊斯坦布尔后的一两年里，我再次被疏忽所征服，阴晴不定政治事务令我分神，我忽略了自己的内心世界，更多地关注起繁琐的俗事杂务。
       有一天，我前往苏丹艾优布坟山，坐在山顶，俯视山谷里的伊斯坦布尔，凝神注视之时，我似乎濒临死亡，灵魂好像正被抽离躯体，即将远去，我急忙回神自问：“难道是墓碑上的铭文让心生这样的幻觉？”我收回目光，不再远眺，看着眼前的一座座坟茔，一个念头涌向心头：“你周围的墓地百余次埋葬了伊斯坦布尔，在时间的长河里，伊斯坦布尔被上百次腾空又填满。你也将如此，你也将无法逃脱至睿大能主宰的命令，他把伊斯坦布尔所有的人集合到这里，你也不会例外，也将随他们远去！” 
       带着这些可怕的念头，我离开坟山，前往山下的苏丹艾优布清真寺，进入寺内的一间小屋，我以前曾多次在那里呆过。我想着，从三个层面来看，我都是旅客，我是这个小房间的客人，我是伊斯坦布尔的客人，也是这个世界的客人。作为旅客，我将离开这个房间，同样，我也将离开伊斯坦布尔，有一天还会离开这个世界。
       我的神智被这样的思虑所淹没，不禁心生悲戚，自哀自叹：我失去的不仅仅是一两个朋友，千千万万的亲朋好友也将离我远去，我自己也将离开我深深热爱的伊斯坦布尔。有一天，如同辞别成千上万的朋友，我还将离开这个俘获我、令我无限热爱的美丽世界。
       我再次上了坟山，前往山顶。为了获益，我曾不时去影院看电影，就在这坟山上，如同看着电影银幕上走动着那些故去的人物，伊斯坦布尔的居民浮现我眼前。我的想象力告诉我：既然葬身墓地死人的影像可在银幕上走来走去，今天这大都市熙熙攘攘的人流其实也是活动的尸体，他们必将一一进入墓地。
       就在我徘徊于悲情之时，《古兰经》的光辉照耀了我，通过凯拉尼长老（愿真主升高他的品级）的指导，我转悲为喜。古兰的光明使我心中浮现出这样的谈话：
       你在俄国东北的科斯特罗马战俘营有一两个难友，你很清楚，无论如何，他们都渴望着去伊斯坦布尔。如果他们有人问你：“你想去伊斯坦布尔，还是想留在这里？” 如果稍有理智，你肯定会选择去伊斯坦布尔。因为在你的一千零一个朋友中，九百九十九个已经前往伊斯坦布尔了。只有一两个人还留在那里，但他们也会离开。对你来说，去伊斯坦布尔不会使你悲伤难过，离开战俘营并不难受。你们逃离了敌国，远离那漫长寒冷的黑夜，摆脱了风雪交加的严冬，抵达人间的天堂伊斯坦布尔，难道不高兴吗？
       同样，从童年到老年，你热爱的亲朋好友中，百分之九十九的人已经搬家，乔迁墓地，只有一两个朋友还留在这个世界，他们也会离世。这个真相让你恐惧不安，但你要知道，辞世不是生离死别，而是团聚，是前去会见所有的亲朋好友。
       确实如此，那些不朽的灵魂在大地上离开了他们破旧的居所，留下了他们破残不堪的臭皮囊，他们或者遨游于星空，或者安居于中世的不同层面。
       就这样，《古兰经》的光明如此照明了我的心智，凭借《古兰经》和信仰，我确认了这一真理，不再犹疑。只要拥有健全的心智，只要没有陷入迷误，任何人都应当对此真理确认无疑，犹如亲眼目睹。大能的造物主以无穷的恩惠装点这个世界，以慷慨博施仁爱众生，他的创造绝非没有目的，即使貌似最不起眼的东西，譬如种子，也不会像人们认为的那样，不是被随意丢弃的废物，不是可有可无的虚无。人就更不用说了，人类是造物主最完美、最全面、最重要和最喜爱的创造，他不会以死亡使人类沦为虚无，不会浪费他最喜爱的创造，不会不赏善惩恶，犹如农夫在土地上播撒种子，至仁主暂时把人类这可爱的被造植入地下，这是一扇慈悲之门，以使生命的种子在地下萌芽，从而在后世的永恒生命中开花结果。
       受到《古兰经》如此的教谕，我如醍醐灌顶，墓地对我来说，比伊斯坦布尔更为亲近，离群索居比高朋满座更令我向往。我在博斯普鲁斯海峡的萨勒耶尔（Sarıyer）为自己找到了一个隐居之所，在这里，凯拉尼长老（愿主喜悦他）以《幽玄探秘》（Futūḥ al-Ghayb）成了我的导师和医生，伊玛目冉巴尼（愿主喜悦他）以《书信集》（Maktūbāt）变成我的密友和老师。我的喜悦之情难以言表，我已经步入老年，就此退出江湖，远离喧嚣的社会生活，由衷感谢至尊的主宰。
尊敬的老人们啊！
       你们和我一样，头发已经斑白，经常目睹的死亡足以警醒我们，使我们不再忽视死亡。根据《古兰经》和信仰的光明，我们应该正确认识老迈、疾病和死亡，从某种角度，甚至应该喜爱它们。既然我们拥有信仰这样无限珍贵的恩惠，那么，老迈是美好的，疾病是礼物，死亡是顺服。如果还有什么令我们讨厌的事，那就是罪恶、堕落、异端和迷误。
（译自努尔斯《致老人书》之十）