“唯一的主”الفرد

      “你说:他是真主，是独一的主”（《古兰经》112：1）
      （这节经文的一个精微之处是真主尊名“唯一的主”的显现，这个尊名是由“统一的”和“独一的”两个尊名组成的最尊贵的美名，或者说源自构成最尊贵美名的六道光芒之一。当我在舍瓦里月身处埃斯基谢希尔监狱时，这一尊名显现出来。让我在此以七则简短的“提示”阐释“唯一的主”之名，通过其最大程度的彰显展示对神圣统一性的肯定。详细的论述，参见《里萨努尔》。）
第一则提示
      在《箴言》第二十二篇和《书信集》第三十三篇中，我们详细阐述过，通过最大程度的展示，最尊贵的美名“唯一的主”将神圣统一性的印鉴盖在整个宇宙及其中每一界域、每一个体身上。我们这里只举出三枚印鉴。
      第一枚印鉴：体现神圣唯一性的印鉴在宇宙的面貌打上了统一的印记，这从而使全宇宙成为一个不可分割的整体。无论是谁，如果没有能力支配整个宇宙，他就不可能成为宇宙任何部分的真正主人。
      犹如工厂里最精密的机器，宇宙的各个界域及其中的生灵相互协助，发挥各自的功能，完成各自的职责。由于各个成员都属于同一个整体，每个成员都齐心协力，合作无间，一方有求，各方迅速协助。他们抱团互助，你中有我，我中有你，形成一个存在的统一体。这个统一体就像人体的组成部分那样，不能彼此分离。谁即使控制了其中的一个成员，但如果没有控制所有的成员，那么他就不能真正掌握其中单一的成员。
      因此，就是这种合作团结、呼应协作和紧密抱团体现出神圣统一性的最光辉印记。
      第二枚印鉴：通过显示尊名“唯一的主”，一枚无比耀眼的神圣独一性和神圣统一性印鉴盖在大地和春季的表面。这表明，谁不能管理地球表面的所有生物，不能控制其中所有成员的属性和状态，不能全面认识所有的成员，不能创造他们，他就不能染指任何有关创造的事务。
      暂且不说井然有序但隐蔽的矿物质、物质元素和地球上的无生物的印鉴，先考虑由二十万种动物和二十万种植物编织成的印鉴：当春回大地时，我们亲眼看到，所有的事物尽管形状不同，给养各异，职责分工有别；尽管它们混在一起，相互交织，但每个成员都在精确的时间，从意想不到的地方，各自获得所需要的，恰如其分，泾渭分明，没有混乱，没有错误，没有困难。这种情形、这样的规划、此等超然的管理形成了神圣的统一性和独一性的印记，说明谁不能同时从无到有创造所有的生物，就根本无法在主权和创造领域干预任何事务。一旦有外在因素染指其中，那宏大管理体系的平衡就会被破坏。当然，人类奉到神圣的命令，在神圣的主权内，遵循神圣法则而服务。
      第三枚印鉴：这枚昭示神圣独一性的印记就在人的面孔上。谁如果不能把从人祖阿丹到世界末日所有人的脸谱尽收眼内，就绝不能为每个人的面孔打上区别于他人的标记。确实，如果不能全面管理人类无数张小小的脸谱，在创造方面，就不能为任何一个人的面孔打上统一性的印记。是的，谁能在人脸上打上这种印记，那他肯定放眼全局，在他的视野里，以他的知识尽纳人类所有的成员。尽管人类基本成员的脸部彼此相似，但每张脸各有特征。在所有的面孔中，此眼与彼眼相似，此耳与彼耳类同，这构成了统一性的印记，证明人类的创造主是独一的；同样，人类异于其他物种的一种特征在于人类的面孔，人脸具有富有智慧的差异，从而使一个人有别于另一个人，使他们不被相互混淆，以便维护所有人的权利。这既是神圣独一性的微妙印鉴，也表示具有神圣统一性的造物主的意愿、选择和意志。这些事例说明，谁如果不能创造所有的人和动物，不能创造宇宙，他就不能掌握这种印鉴。

第二则提示
      宇宙的多重世界、不同的物种和多种元素全面彼此交织一起，你中有我，我中有你。这表明任何不拥有宇宙整体的原因都无法真正支配其中的任何元素。因为昭示认主独一的尊名“唯一的主”照明了整个宇宙，它将整个宇宙纳入统一的主权之中，使宇宙的万事万物都在宣示统一性。例如，作为宇宙的明灯，太阳在宣示整个宇宙属于独一的造物主，同样，忙于为生灵服务的空气、为众生烹饪食物的火、浇灌地球花园的絮云、还有降落大地各个角落、帮助所有生物的雨水都在宣示独一的主宰；自由散播于在大地上的大多数动植物，它们的物种和栖息地都在同声宣示造物主的主权，它们以最确定的迹象证明，所有的生灵及其栖息的地方，都是属于独一主宰的。
      按照这个比喻，宇宙中众多的境界是如此密切地交织在一起，使宇宙成为一个在创造方面不可分割的整体。任何没有统治整个宇宙的因素，在主权和创造领域绝对不能支配任何东西；不能使一个粒子或更小的事物听命。
第三则提示
      通过最大程度的展现，尊名“唯一的主”把宇宙变成了永恒的万物所仰赖之主的无数信函，每封信函都显示着神圣独一性的签押和神圣统一性的印鉴，其数量多如打印出的字词，以其无数的字词、签押和印鉴直接指向信函的书写者。
      所有的花草与果实莫不如此，甚至所有的动物和树木都是神圣独一性的签押和神圣统一性的印鉴，它们与它们的栖息地都以信函的方式展示，像签名那样，显示出书写这个地方的书写者。例如，花园里的毛茛花就像花园书写者的印鉴。不管这朵花是谁的印鉴，地球上所有同类的花都清楚地表明自己是书写者的文字，花园也是他的文字。这意味着万物把一切归于创造它们的造物主，最大程度地明确指向神圣的统一性。

第三项指示
      尊名“唯一的主”的显迹如日在天，接受其存在顺理成章，势在必行。与此相比，举伴真主则远离理性，无比困难，理智将其拒之门外，根本不可能接受。对此，《里萨努尔》的相关篇章都有详尽阐释，其中细节交给这些篇章，我们只在此阐述三点。
第一点： 
      在《箴言》第十篇和第二十九篇结尾处，我们简要地论证过，在《书信集》第二十篇结尾处，我们详细地论述过，对“唯一的主”和“独一的主”的大能而言，创造最大的事物易如创造最小的东西，经营一棵大树就像经营一粒果实一样轻而易举。而如果将这些事务归于众多的原因，成就一粒果实就难如成就一棵树，变得十分昂贵；制造一朵花难如制造春天，变得非常麻烦。
      装备一支军队时，如果根据一个指挥官的命令，在一个工厂制造装备，那就易如制造一名士兵的装备；而如果将所有士兵的装备交给不同的工厂生产，如果将军队的指挥权从一个军官授予许多军官，那么每一个士兵就需要全军士兵数量那么多的工厂。同样的道理，如果把一切事务都归于“唯一的”、“独一的”主宰，那么所有物种的无数成员就会像单一成员那样简单。但如果归因于原因，每个物种都会变得像所有的物种一样困难。
      在讨论“独一”与“独一性”课题时，我们看到，如果将所有的事务归因于“独一的主”，与他联系，依赖他，那么这种联系和依赖就能产生无穷的力量。通过依赖和联系的力量，任何微小的生物都可以完成远远超过其自身能力的工作，产生非凡的结果。如果不依靠“唯一的主”，不与他相联系，某种非常强大的生灵依仗自身的力量，即使着手做微不足道的小事，其成果也大失所望。
      例如，一名力壮如牛的勇士，如果不是正规的士兵，他就必须自备粮草弹药，在战场上最多只能暂时抵挡十个敌人。这是由于他个人的力量毕竟有限。但是，一名普通士卒，如果属于军队，与总司令有联系并且依赖他的支持，他就不必自备给养弹药，他与军队的联系和对军队的依赖就是一座宝库，成为取之不尽的力量源泉。通过这种力量，他就能协同成千上万的战友，捕获被击败的敌军元帅。
      这就是说，凭借神圣的“独一性”，通过联系“唯一的主”，一只蚂蚁可以击败法老，一只苍蝇可以处决尼姆罗德，一种微生物可以打败暴君，一粒微若鹰嘴豆的种子可以肩负山丘般巨大的松树。正是这样，一名司令官可以派遣一支军队去帮助一个士兵，在这个士兵身后集结军队，身后有了援军的精神支持，这名普通士兵就能通过这种力量，以司令官的名义完成重要的任务。同样的道理，永恒的主宰独一无二，他没有需要，无求于世。退一万步讲，假设真有所需，他就会派万事万物去帮助任何求助者，把全宇宙的军队集合在任何求助的身后，所有的事物因此都可以依靠像宇宙一样强大的力量，勇敢面对所有的势力。任何存在，如果确实需要，就可因此拥有“唯一”主宰的力量。如果没有神圣的“独一性”，所有的存在都会失去这种强大的力量，变得如同虚无，它们工作的成果也将化为乌有。
      我们亲眼见过，有些非常奇妙的杰作来自微不足道的途径，这不言而喻地证明了神圣的独一性和统一性。如果没有这神圣的独一性和统一性，所有事物的工作和成果仅仅局限于那件事物自身的质量和能量，而且这些工作和成果还会大打折扣，甚至化为乌有。我们在周围看到的无限丰富的恩惠，无论价值连城还是无足轻重，统统都会烟消云散。用区区几块钱就能买到的甜瓜或石榴，我们即使花费千金万银也不能制作出来。可见，世上所有举手可得、价廉物美的丰富恩惠，没有一种不来自于神圣的统一性，这足以证明神圣的“唯一性”。

第二点
      万物被造的方式有两种：一种是无中生有，称为原创和起源；另一种是通过聚合存在的元素和事物而赋予存在，称为组装与合成。当与神圣独一性和神圣统一性的奥秘相符合时，事物的存在就轻而易举，甚至成为必然。如果事物的存在不归因于神圣的独一性，将无限困难，不合情理，绝无可能发生。当然，宇宙的万事万物说有就有，其存在瞬间完成，以完美的形式出现，无限轻松，没有任何困难，这不言而喻地说明了神圣独一性的体现，直接证明一切都出于荣耀独一主宰的匠心。
      确实，如果事物的存在归因于唯一的造物主，万有通过他的无限大能从无到有被造出来。他的大能通过作品而被感知，他的创造犹如划火柴一样瞬间完成。通过他无所不包的无限知识，一切事物都安规中矩，按照某种非物质的模具成形。根据他的知识，所有事物的粒子都很轻易地各就其位，按照知识之镜中一切事物的规划和形式，以良好的秩序按部就班。
      如果有必要聚集周围的粒子，这些粒子就像驯服的士兵一样，按照主权的总体原则和知识的尺度，规范地结合起来。在符合知识的力量驱使下，这些粒子应召前来，按照神圣预定存在的尺度，进入知识中存在的模具，轻松地实现事物的存在。就像镜子里的倒影通过照相机在相纸上披上外部存在的外衣，或者像密写药水书写的书信，在阅读时需要涂抹特定药水才能显形一样，创造的大能以最轻松的方式，为事物赋予本质，披上外部存在形式的外衣，使其存在于唯一主宰永恒知识的镜子中，把它们从隐蔽的意义世界带到明显现实世界，向我们展示事物的存在。
      如果事物的存在不归于唯一的造物主，那么要使一只苍蝇存在，就必须从整个地球收集并筛选所需的元素，从各处带来其存在所需的特殊粒子。为了使它们的存在具有全面的艺术性，其中的粒子必须各自恰如其分地处于适当的位置，为此有必要建立一个物理模型，模型的数量与该物种成员的数量相当。还有，要使该存在具有精微的感官及其微妙的类似精神的非物质能力，还必须从非物质世界根据特定的量度规格加以提取。
      毫无疑问，以这种方式制造一只苍蝇，其难度之大，不亚于制造宇宙的百倍难度，这其实根本不可能完成。所有的宗教人士和科学家都认可，除了唯一的造物主，没有任何势力能够无中生有，从不存在中创造存在。在这种情况下，如果将存在归功于原因和自然，那么，要使一种事物存在，就必须集合绝大多数的物质。

第三点
      地球是“唯一的主”任命的官员或士兵，只听从那独一主宰的命令，履行自己的职责，实现如季节变更、昼夜交替等目的。接受到那唯一主宰的钦命，受命者欣喜若狂，宏伟的天体不停运转，其情景如同电影场景的变化。地球士兵一面自转，一面公转，犹如一名入神的马拉维（Mevlevi）修行者。它就以这样专注的方式完成肩负的使命。在广阔的宇宙，地球犹如一名忠于职守的士兵，指挥着众天体举行气势磅礴的演习。
      造物主神圣的主权涵盖整个宇宙，他的指挥无所不及，他的统治囊括所有的存在。如果不把天地的运转归功于“唯一的主”，那么天地的果实、天上的演习和地球季节的转换只能由数百万星辰来指挥，通过比地球大一千倍的星体在每二十四小时和每年遥远的漫游中获得。
      像地球这样的天体，其运转犹如狂喜的马拉维（Mevlevi）舞者通过轨道和球轴两个方向的运动而实现，这证明在神圣的统一性中，天体有序运转轻而易举。如果它们的运转通过无数相距无限遥远的星体主导，历经几百万倍的困难而实现，这其实根本不可能发生。这只能说明举伴真主与不信道多么荒谬。
      再看下面的例子，就会意识到那些崇拜原因和自然的人何等昧理无知：如果有人以非凡的匠心有条不紊地准备好一套建设一座先进工厂的组件、一系列用于组装精致钟表的零部件、一堆用于修建一座华丽宫殿的建材、一打用来书写出精美书籍的纸和笔，之后，自己不主动组装和使用这些部件，而是避易就难，漫漫无期地以高昂的费用驱使每个部件、每个零件、甚至每张纸和笔，将其当成非凡的机器，使其自己拼凑，组建成工厂、宫殿和钟表，使纸笔代替作者书写。他以强烈的愿望把自动组装当成是表现匠心和工艺的手段，期望以此展示出非凡的工艺和才能。
      同样的道理，那些把创造归功于原因和自然的人陷入了多么愚昧的泥淖！因为自然原因和生物一样，都是极其有序的艺术作品，是被造的。原因和自然的创造者，也是结果的创造者，是因果自然的展示者。种子的创造者也创造了种子之前的树木，树木的创造者也是树上果实的创造者。若非如此，原因与自然之后出现的结果又成为不同的原因与自然，因果之链无穷无尽。人们将不得不接受一种无限的、无意义的、不可能的虚幻链条的存在。这将是最可怕的无知。

第五则提示
      在许多篇章中，我们已经用确凿的证据证明过，统治权最基本的特征是独立自主。即使是在体现统治权微弱影子的无能的人类身上，也能发现，人们都会断然拒绝外来的干涉，不允许他人染指政务，以此保持独立自主。为了杜绝潜在的威胁，许多国王曾无情地处死自己无辜的孩子和同胞兄弟。这就是说，独立自主、拒绝外来干涉是主权最基本的特征，是其永恒不可分割的必要条件。
      正是基于主权的这一特征，绝对神圣的主权极其强烈地拒绝任何举伴真主的言行，杜绝任何外来的参与和干涉，《古兰经》也重复不断地强调神圣的统一性，严厉决绝地警告举伴真主。
      因此，至尊主宰的绝对主权必然要求神圣的统一性和独一性，阐明了其必要性的原因。宇宙表面显现出无限完美的有序与和谐，大至星辰，小到微小的粒子，无论动植物还是矿物质，没有一样不是这种独一性和统一性的明证。在宇宙这种最精密的系统中，如果出现任何外来的干涉，其中敏感的平衡、完美的秩序和规律就会被破坏，无序的迹象就会显现，这正如经文所述：
      “除真主外,假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了。”（21:22）。
      这个完美、奇妙的宇宙秩序将会陷入混乱，然而，“你再看看!你究竟能看出甚么缺陷呢？” (67:3)
      从微小的粒子到行星，从地面到神圣的阿尔什，没有任何瑕疵，没有缺陷，没有任何混乱的迹象。可见，宇宙万有的秩序以及众生的和谐极其精彩地展示了“唯一主宰”的尊名，证明了神圣的统一性。
      此外，由于通过呈现神圣独一性的奥秘，表明最微小的生物是宇宙的缩微与索引。因此，谁拥有整个宇宙，掌握宇宙的主权，他才能真正掌握那最微小的生物。在创造领域，一粒种子并不逊于一棵树，一棵树就是一个小宇宙，每个生物都是一个小世界，像一个小宇宙。这种神圣的统一性决定了以任何势力匹配真主的主权都绝无可能。
      从这个奥秘可知，宇宙是一个不可分割的整体。就此性质而言，（在创造方面）将宇宙割裂或分解成条块是不可能的，造物主之外，宇宙不接受任何势力染指它的创造过程，它的每一部分都是特殊而相对独立的部分，自成一体，本身具有普遍性，从而排除了其他势力参与创造。这不言而喻，最大程度地体现了“唯一主宰”的尊名，说明了神圣统一性的真理，揭示了认主独一的奥秘。
      由于宇宙中存在的众多界域相互关联、相互交织，每个界域的行止都根据所有界域的情况而定，这使宇宙在主权和创造领域成为不可分割的整体。因此，宇宙全局性的普通行为也相互交织、相互渗透。例如，在生命诞生的同时，哺育和给养明显地相随而来。而在生命诞生和哺育之时，可同时观察到对生物体进行的器官组织的调节。在这些诞生、哺育、组织的行为中，赋形、给养和调节的行为也令观察者惊叹不已。诸如此类的行为比比皆是，这种包罗万象的行为就像太阳的七色光，相互渗透，彼此交融，融为一体。的确，由于这些行为中的每个具体行为都是单一的行为，但就其性质而言，具有共性，每个行为涉及并涵盖大多数的界域；由于它们中的每一个体都渗透到整个宇宙，在行为中与其他个体相互合作、相互结合，使宇宙成为一个不可分割的整体。同样，所有的生物都像是宇宙的种子、索引和样本，所以从主权的角度来看，这使宇宙成为一个普遍不可被分割的整体。这就是说，宇宙是一个整体，只有成为整体的主宰和维持者，才能主导掌控其中的任何个体。在整体中，每个局部都是独立的成员，谁要使任何一个独立的成员服从他，只有通过征服这个整体才有可能。

第六则提示
      凭至尊主权而在的唯一性与认主独一是所有完美的基础（注），是崇高创造目的的源泉，是受信托智慧的起源。这是终极目标，是疗治心病的秘方，对那些有意识、有理性的生物尤其是人类来说，是实现他们愿望、满足他们渴求、慰藉他们心灵的途径。如果没有神圣的“唯一性”，所有的愿望和渴求之火都会熄灭，创造宇宙的智慧就会被抹煞，创造的成果会被贬低，大多数完美的存在烟消云散，很多确凿的存在就会被消灭。
      （注：事实上，认主独一本身就是证明神圣完美的最清晰、最有力的明证。如果认识到宇宙的创造者是独一无二的造物主，那就清楚地知道宇宙所有可见的完美都是独一主宰的影子、迹象、展览和流溢。如果不认识独一的造物主，就会把宇宙的完美归功于无意识的原因和无能的被造物。在神圣完美的永恒宝库前面，由于丧失了开启宝库的钥匙，人类的理性迷茫失聪。）
      例如，追求永恒不朽是人类不可动摇的最强烈、最深切的愿望，人类对永恒的渴望痴迷若狂。然而，唯有那位执掌宇宙万有缰绳的主宰才能实现人类的渴望，使人类安居永恒之界。为人类关闭这个世界的门户，开启永恒来世的大门，对掌握宇宙的主宰来说，易如关闭一间房子，打开另一间房子。
      和这个愿望一样，人还有成千上万的愿望，延伸到永恒，遍及整个宇宙。所有这些愿望都与认主独一的真理紧密相连，紧扣“唯一性”的奥秘。如果不是神圣的唯一性，这些愿望就没有结果，即使有某种结果，也残缺不全，远离初衷。如果不是那位独掌宇宙权柄的独一主宰，人的心灵就不会安宁，人类的愿景就不会实现，即使获得某种满足，也远远不足。
      只有凭借绝对唯一、独一的大能而认主独一，真主才会成为我们的靠山，使心灵安宁，使人类迫切的愿望获得实现。正是由于这个天大的奥秘，《古兰经》以神奇的修辞热切、反复地强调真主的唯一性和认主独一的真理。所有的圣人（愿主赐其平安）和贤哲都在神圣的主道上获得最大的愉悦，从“除了真主，别无主宰”（لا اله الا الله）中品尝到无比的幸福。
      对于信主独一的真理，真主的使者ﷺ从各个层面、以最完美的方式加以宣导、肯定，使人们理解，受到全面教化。同样，穆圣ﷺ的使者身份也如信主独一的真理一样确定无疑。这是因为，信主独一是存在领域最显著的真理，真主最尊贵的使者ﷺ受钦命全面弘扬这一真理，同时他所宣导的证明信主独一的明证又决定性地证明了他的圣使身份，说明他忠实、正确地履行了使命。他的使命以成千上万的崇高明证揭示信主独一的真理，他以此教化民众，引导民众。试问，除了穆圣ﷺ，谁还能更出色、更完美、更全面地履行这一神圣的信托？完成这一使命？
      穆罕默德ﷺ完全履行了这一使命，有无数的事例和证据证明他的崇高地位，我们这里只举三例，说明他拥有的高尚的精神人格，证明他是宇宙辉煌的精神太阳。 
第一个证据：
      根据“因如其人”的定律，十多个世纪以来，穆斯林共同体所行的善功都被录入穆罕默德ﷺ的善功簿。试想，从古到今，穆斯林大众每天礼拜时颂念的被接受的赞圣和祝福（salawāt）具有多么崇高的地位，这种祝福绵绵不绝。由此可以理解，穆罕默德ﷺ的精神人格是宇宙辉煌的太阳。
第二个证据：
      想想穆罕默德ﷺ精神的本质，它是茂盛的伊斯兰巨树的种子、源泉和生命。思考这位可敬圣使ﷺ的崇高灵魂，凭着他禀赋的崇高天性和完美品格，在整个伊斯兰世界，他比任何人都更深地领悟和品尝所有善功、颂辞和圣训的品级和意义。他的生平完整体现了伊斯兰的精神，道明了其中的真理。我们由此明白，他ﷺ以此升跃至真主至爱的崇高品级，他ﷺ的善功级别何等高深，他ﷺ的精神地位何等崇高。
       有一天，在礼拜中俯伏叩首时，对拜中赞辞获得了一种近似圣伴的理解，我顿悟到“赞主清净”（subhan rabbiyal aala）的部分含义，蒙受到其中的光芒。我坚信，这样的顿悟远胜整月的善功，我以此意识到尊贵的圣伴们（愿真主喜悦他们）所享有的崇高品级。
      在伊斯兰的早期，圣言发出的光芒非同寻常，随着时光的推移，其品质、品味、美妙和新鲜感已经变得模糊不清，被疏忽的帷幕所遮盖。
      现在，根据上述的情况，让我们思考穆圣罕默德ﷺ的崇高地位，他以纯诚的天资从至洁的源头领受了启示，面对这新鲜、全美、温馨的神圣启示，他蒙受主恩，承受光明。凭借他天赋的全美潜能，他从一次赞颂中就能获得别人历时一年善功才能得到的更完美、更全面的光辉。
      你们比较一下，就明白我们可敬的圣人ﷺ达到了无限完美的品级。
第三个证据：
      人类是万物之灵，是造物主创造宇宙的核心目的，是有意识生灵中最能领悟神圣启示的对象。至尊的主宰从他的被造中挑选出最纯洁、最完美、最伟大、最忠诚、最敬业的典范穆罕默德ﷺ，他代表人类和宇宙万有，承领真主的启示，接受真主的使命。毫无疑问，至尊独一的真主在他身上显示无限的光辉和无穷的完美。
      这三个证据之外，还有很多的明证确凿说明，穆罕默德ﷺ的精神人格是普照宇宙众生的精神太阳。犹如《古兰经》中最高贵的经文，真主美名中最尊贵的美名，显示“独一者”尊名最明亮的视镜，穆罕默德ﷺ是万有最璀璨的明灯。
      我们的主啊！独一的主，唯一的主，万物所仰赖的主啊！祈你从无限的仁慈宝库中，以宇宙的粒子数乘以所有时间分秒之数的祝福和安宁赐予穆罕默德ﷺ。
      “我们赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的” (2:32)
（译自努尔斯《闪光》三十·四）