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真主的存在


在“古兰经”中有数百个赞扬真主和证明真主存在的经文。

例如,“难道他们不观察吗?骆驼是怎样造成的,天是怎样升高的,山峦是怎样竖起的,

大地是怎样展开的。”(大灾88:17-20)

 

   在这经文中,要求人仔细的观察所看到的一切事物、用观察到的事物来理解和寻找它们的创造者。在其它经文中可明显看到不信真主的存在是不可能的。

 

在另一个经文中我们可以看到相同的含义:

“如果你问他们:“谁创造了天地,制服了日月?”他们必定说:“真主。”他们是如何荒谬的!”(蜘蛛29:61)

 

    既然物品是现有和带有艺术的,那肯定是有它的创造者和制造者。因此宇宙,在这方面可比喻为一本厚书,另一个方面想象成为制造完美的、宏伟的一个城市,在另一个方面可看作成无缺陷的艺术品。正如每一个书都有作家似的,这本宇宙厚书也有自己的作家。谁是这本书的作家,也就是每个字母的作家。,那写宇宙这本书的作家是宇宙上的每一个生物和质子的创造者。因此有这一结论,我们可以说宇宙是谁所有,那宇宙中的一切物是有他所有。海洋是有谁所有,那海洋里的一切都有他所有。田地是有谁所有,那田里的丰收也有他所有。树林中的果实属于他的创造者和培养者。因此可以说,宇宙的创造者也就是人类的创造者。

 

        在经文中:

   如果你问他们,谁创造他们,他们必定说:'真主' (金饰,43:87).

   

创造人的眼睛和给予它光明的真主,也创造了太阳。如果太阳不存在,眼睛是看不到事物。因此,给予人眼睛和给予宇宙太阳的是同一创造者。

就像每个小小的针头也有它的制造者一样,宇宙上存在的看作为整个神奇艺术品的生物,当然也有它的制造者。

如果宇宙比喻为一个宏伟的城市,就像每个城市都有它的领导者。按照制度和秩序来活动、保持清洁的这个宇宙城市也有它的领导者和监督者。他只能是真主!

 

   人类的智慧和良知接受有个创造者的存在,同时科学也证明这一点。如果,我们考虑到某个生物的出现过程时,它有以下可能性:

a-某种原因的前提下

b-这些生物是自成的

c-这些生物可能是有被自然而制成的

d-这些生物也许被全能的创造者而创造的

   实际上一个生物的出现必须有这四个可能性而实现。这前三可能性是缺乏智慧和知识的,而第四具有可能性的。药房的例子来解释真主存在的必要。

 

       想象有一个药房,其中可找到灌满各式各样物质的药品。要求那些药品中制造成神奇有效地药。来到了那药房,观看和研究了每一个药品。我们可看到,在那各式各样药品罐子上说明了他们的成分。成分是有那一点,这一点的,是用不同的量中取不同的药品而制成的。如果从一个药品中多取一点、少取一点和缺少一种或增多一种会影响药品的特殊效果。药品罐数额之多时,它们的制造更加复杂。然而,在繁多的、不同的成分取出不同的量而造成了那特效药。难道这些量的取出是否有可能被一阵大风的吹反或无意中而形成的?有这荒唐和迷信的可能行吗?

同样,每一个生物可比作为,从不同的材料精心挑选后用精确地数据来配的药品。如果声称为,这些都归功于原因和要素、“原因创造了这些”时,就像药品被风的吹反和无意中的生成一样是不合理的、荒唐的。(Nursi, B. Said. (Lem’alar)  Rnk Neşriyat. Istanbul, 2006.)

 

    现在让我们用一个人、动物或植物来解释这个例子。生物的最基本的组成部分是细胞,这些细胞被精确的量而构成带有生命力的、不同组织和器官。而细胞也是用成千上万个不同元素的精心分配而构成的。最基本的细胞也是带有不同任务的元素在不同的排列和分配中而构成。而生物的不同种类、不同性质、不同特性的生成是源于细胞。例如,蜜蜂和蚂蚁的构成并非有无智商、无意识的元素、其精确的量在无意中或被风和其它原因的影响下而构成。因为这些元素和原因也需要被构成和生成。

   被精心制造的药品它会显示制造自己的药剂师或化学家。同样的理论,每一个生物的创造显示了有一个知道的、看得到的、有意识的、有智慧的、奇妙而神奇的创造者。