首页

死后复生


从人史以来,“死亡”这个题都没能让人闲着,现在也是、将来也会是。因为人类需求永恒生存和无死亡。但每个人都在死亡面前是无能的、是无法反抗死亡的。

在古兰经中,用各式各样的形式来表明着死后复生的可能性和必定性:

 

把事物由无来创造的真主,使其第二次的重新创造当然是可能的。

在古兰经中,死后复生是由以下经文来说明的:

“他为我设了一个譬喻,而他忘却了我曾创造他。他说:“谁能使朽骨复活呢?”。你说:“最初创造他的,将使他复活;他是全知一切众生的。”(雅辛,36:78-79)

在另一个经文中:

“众人啊!如果你们对于复活的事还在怀疑之中,那末,我确已创造了你们,先用泥土,继用一小滴精液,继用一块凝血,继用完整的和不完整的肉团,以便我对你们阐明(道理)。我使我所意欲的(胎儿)在子宫里安居一个定期,然后,我使你们出生为婴儿,然后(我让你们活着),以便你们达到成年。你们中有夭折的;有复返于最劣的年纪的,以便他在有知识之后,什么也不知道。你看大地是不毛的,当我使雨水降于大地的时候,它就活动和膨胀,而且生出各种美丽的植物。”(朝觐,22:5)

真主,在此经文中对那些否认死后复生的人讲解,人的初次创造和形成。此后,有这些描述来表明由无来创造、死后复生的理智性的可能。使重点描述死后复生的必然性。

节译:

创造你们和复活你们,只象创造一个人和复活一个人一样。真主确是全聪的,确是全明的。(鲁格曼,:31:28).

创造一个复杂事物的真主,当然可创造一个简单事物。

天和地的创造更复杂于人的创造。创造天和地、使它们无支撑悬挂在宇宙中的真主来说,真主有能力来实现人类的死后复生。另外,人类的初次创造比死后复生难得多。初次创造人类的真主,那当然可创造第二次复生。在古兰经中是这样描述的:

.“创造天地而不感觉疲乏的真主,是能使死者复活的。难道他们不知道吗?是的,他对于万事是全能的。”(沙丘,46:33)

“他创造众生,然后再造他们,再造对于他是容易的。天地间最高的典型,只属于他,他是万能的,至睿的。”(罗马人,30:27)

“我曾因创造而疲倦吗?不然,他们对于再造,是在疑惑中的。”(戛弗,50:15)

在这些节中讲述,创造天地的真主是很容易创造人。另外重点描述,初次创造人类时没有表现出欠缺的真主,比它更简单的创造,再次复生时当然不会表现出能力的欠缺。在此描述,整个人类的初次创造和死后复生于一个人的创造和死后复生一样简单。

 

复杂和简单是对人而言的。

复杂和简单是对人而言的,对于真主来说,没有复杂、简单、难和容易的描述。对于真主来说,一切是简单和容易的。因为,人类是具有有限的力量、智慧和意志的有欠缺的生物。然而,真主是全能的、全知的。有无限的力量、智慧、意志、属性和名号的真主,在创造众物时谈不了少和多、大和小、复杂和简单。因此,对真主来说,创造一个小小的质子和创造一个太阳、创造一个人和创造整个人类是不区分的。没有一个事物对真主是难,创造一个秋天就像创造一朵花一样简单。

在古兰经中,真主为让我们理解而用我们可理解的方式来描述这些的。

 

让荒野给予生命力的真主,当然会把人类死后复生的。

经文译:

“我从云中降下吉祥的雨水,就借它而生长许多果树和5谷,并生长扶疏的海枣树,它有累累的果实,用作众仆的给养。我借雨水而使它已死的地方复活。死人的复活也是这样的。”(戛弗,50:9-11)

 

人,每时每刻在重新创造

人所创造的艺术品具有一定的模式,但艺术品本身没有改变和成长的特点,然而生物是相反的。不论是植物、动物或是人,它们在创造的每时每刻都在更新,在改变。生物是由细胞组成的,在每一个细胞中会产生上千万个不同的化学反应。因此,人类的创造不是一时开始和一时结束的。我们所呼吸的和释放的空气、身体所吸收的元素、在细胞中所产生的格式反应都在指明人的不停的改变和更新。也许,我们在短暂的时间内看不出这些变化,但在长期的时间区域内很容易察觉到这些变化。如,80 高龄的一人,每年照个照片时他会看出照片与现在他的不同。

也就是说,人体中的元素和组成它们的原子是在不停地改变和更新中。过一分钟或一秒后的人更新了很多原子,因此,可看成他是个新的一人。在这角度上可看出,真主在宇宙上的统治和控制是连续的。宇宙并不像是有些哲学家所说的,先被真主创造,后自身运行的。

每时每刻表现出变化的人,每一时他会是个另一人。每一个秋季是植物和动物的死亡,每一个春季是它们重新复活的一天。因此,知道和察觉自身的不断更新、春季和秋季的死亡和复活的人没必要犹豫死后复生。

要记!..

   观看春季中的重生时, 真主在这短暂的时间里重新复活大的、小的、各式各样的、上千万的动物和植物。是照样恢复整个树木、草坪的根和一部分动物,其余的是有重新创造的。然而在组成中没大区别的种子,在短暂的六天或六周内通过混西、分离和重新组成,形成完整的新生。对于全能的真主是否有可能;什么都做不到,在六天内无法创造宇宙和用号角来集合呢?

生物的创造是个奇迹,人的模仿是不可能的。为了理解这一创造观看是不够的。因为,人的察觉和知觉是很有限的。人身体的更新和改变与第一人的创造一样极为重要的。现在人是有单个细胞来创造的,这我们是知道的和在观看。因为我们每一个人已经历了这些过程,但我们能理解多少呢?。知道和数出创造的原因并不意味着它的简单和已理解。知道,仅仅消除我们在这一题目的缺陷。例如,所饮用的食物,一部分变为血液、一部分变为骨架的细胞、其他部分都输送到各个器官。这些整个现象所表明这都是很大领域和完整的智慧、能力的成果。

如果你希望我们可更加详细的讲述创造,请看例子。 例如,鸡蛋是个单个细胞,在其中有一定量的钠、钾、碳和氢元素。在适当的条件下21后生成小鸡。也就是,蛋黄和蛋白在这短暂的时间里可变成翅膀、器官、羽毛、嘴和眼睛。此后,形成整体给予生命和灵魂。

生物的创造是个奇迹,人的模仿是不可能的。为了理解这一创造观看是不够的,因为人的察觉和知觉是很有限的。人身体的更新和改变与第一人的创造一样极为重要的。现在人是有单个细胞来创造的,我们知道和在观看。因为我们每一个人已经历了这些过程,但我们能理解多少呢?。知道和数出创造的原因并不意味着它的简单和已理解。知道,仅仅消除我们在这一题目的缺陷。例如,所饮用的食物,一部分变为血液、一部分变为骨架的细胞、其他部分都输送到各个器官。这些整个现象所表明这都是很大领域和完整的智慧、能力的成果。

我们每时都可经过这一创造现象。但这现象是否是简单的每个人都可做得到的事吗?或,用知识的前提下可观看的这一现象是否表明真正的理解了它呢?

创造是属于真主,理解它是并不简单。因为,我们的创建与真主的创造是有很大区别的。当我们用土壤来创建物体时,真主用土壤来创造有生命的整个植物、花草和水果。

 

真主的名号表明后世的存在

真主的名号是表明后世和死后复生的存在。因为,真主是永恒的。因此,真主的名号和名号所表明的一切也是永恒的。

例如,真主的‘尊贵的’和‘独慈的’名号在宇宙上有众多的表现。真主是尊贵的,是永恒的恩惠者。真主的恩惠是赠与我们各式各样的水果和蔬菜来可理解。树木的支是有水果来填满,植物的顶部是来输送格式礼物。平时植物界是带有服务任务的,是把真主的赠输送给人类。但动物界是不同,它们是有肉和奶来输送真主的恩惠。这一切是永恒的恩惠和恩惠者的证明,但在人类的短暂生命中没有足够的时间来获得这永恒的恩惠。然而要成为永恒的恩惠获得者,就得需要有永恒的恩惠。人间是短暂的,然而呈现真主‘独慈的’名号,就需一个永恒的境界。

同样,真主是‘独慈的’,其慈爱是永恒的。给予整个母亲慈爱,有慈爱来养育其子女是真主‘独慈的’证据之一。例如,小鸡在母鸡的慈爱中成长,然而成长到一定程度时其嘴里的籽儿会被母鸡拿走。由此可知,给予小鸡慈爱的并不是母鸡。给予母爱的真主也会把母爱波走。在整个宇宙上给予整个母亲的慈爱是永恒慈爱的证明。

有此慈爱,母亲们养育其子女时得到巨大的乐趣。或许,为了其子女牺牲自己的生命。当母亲永恒离别其子女时,母爱给予她无比的痛苦。而永恒慈爱的拥有者,是不允许这永恒的离别。因为,真正的慈爱是包容不了离别。然而,在宇宙上所呈现的永恒慈爱的证据是需要永恒的共处,是不允许永恒的离别。由此也看出永恒后世的存在。

真主是“至睿的”。也就是,永恒智慧的所有者。使观看宇宙上万物,在一定的智慧和目的下创造来理解这一智慧。例如,被问起“耳朵为什么长得那么大?”时,“为了更好的听到手机的声音”来回答。提起“为什么叶子是绿色?”时,也会有一种目的和用处来回答。所有的科目是来研究宇宙的,是研究宇宙上的每个事物和每个方面来得到一个智慧、一个目的和一个用处。是证明了宇宙的创造者是具有永恒的智慧来创造了宇宙。然而,利智的创造与无必要、无目的、无限制和无计划是相反的。也就是,至睿的、有利智办理事务的真主是不会浪费的。然而,真主创造整个宇宙是为了,宇宙向人类服务,而不是让人类的不再复生、永恒的进入土壤来创建宇宙的。然而,在宇宙上的一切是证明了永恒世界的存在。

真主“公正的”名号也是后世存在的证据之一。世上政权的所有者国王和其他领权人,让服从自己和服从法律规章的人给予恭賞一样,向违背者给予惩罚。同样,宇宙万物的所有者真主,也是对服从者给予恭賞、反对者给予惩罚。然而,在今世这些恭賞与惩罚是没有充足的给予。也就是说,充足的给予恭賞与惩罚需要后世的存在。因此,每个人会不知不觉的面临后世。

真主“供给的”名号可知,供给万物足够的食物和用慈爱养育。然而,在短暂的今世中真主的名号没有充分的呈现。为了充分的、不可缺少的、永恒的呈现出真主的名号需要后世的存在和死后复生。因此,后世会来临的,真主会把我们从新复活的。

不可易忘得一点是,宇宙是现成的,我们人类来临今世时宇宙就已有了。就像刚刚出生的新生没有自己准备摇篮和所生存的环境一样,人类来临的今世没有被人类所准备。然而,人类来临已有的宇宙。带领我们今世的真主是没有通过和询问我们的需求而带临我们到今世的。

那尊贵的创造者,是没有通过和询问我们的需求而把我们从婴儿带领到了成年、从成年带领到了老年、从老年带领到了死亡。就像创造我们时,没有询问我们一样,剥取生命、离开今世时也不会经过我们的允许。死后复生和重新聚合时,也不会经过我们的允许。

子宫里的婴儿,没有读懂外界的实质,而否认外界是不会引起世界的消失一样,我们看不到后世、不知后世的实质,而否认后世的存在,那当然不会使后世、乐园和地狱消失。后世的否认是不会妨碍其存在,但仅仅妨碍进入乐园。我们肩上的任务并不是否认,而是坚信冬天后春天的来临、深夜后太阳的升起、死后复生和带有信仰、做善事来准备那天的到来。当然,这些是聪明人该做的。

由于否认,失去永恒的欢乐和乐园,而得到特大的损失。在后世我们不会是有自己的力量和意志来复活的,而是从被真主所复活,就像没有被自己的力量和意志来临今世一样。创造和复生并不是我们的事,而是属于真主。对于有限力量的所有者人类不可实现的事,对于全能的真主是轻而易举的和到时时,会履行的。

从另一个角度来观看子宫里的婴儿时,婴儿的手和脚、眼睛和耳朵在子宫里是无可用处的。但我们可利智的理解,给予婴儿这些组织的创造者是为了他来临今世时,可用。理所当然,我们和给予我们知觉的一部分在今世是运用不足。也就是,永恒的生存和渴望无死知觉在今世是无可满足,然而满足这些渴望的余地是后世。对于人类来说,今世就像是子宫里的婴儿一样过渡的,而后世是永恒的生存之地。因为今世是满足不了人类的所有知觉的,因此渴望后世。

 

复活是由肢体和灵魂来实现

死后复生是由肢体和灵魂来实现。这对于真主来说,是轻而易举的。就像把所有的灯泡从一个中心、同一时间内亮灯似的,在同一时间内对所有的尸体给予生命。同样,同时聚合在营地的士兵一样,尸体的灵魂在一刹那内来临和复生。

 

提醒!...

真主, 把土壤中消失的种子来生成树一样来解释,有死亡而进入土壤的人也不会永恒的留在土壤中。因此,在生物中最有价值的和最高尚的人类,不会被死亡而被消灭的,在后世会被真主重新复活。