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朝觐


崇敬的仆人明白自己的弱点、贫困和需要,并且寻求他的创造者的庇护

朝觐是伊斯兰的五大支柱之一。朝觐是包括受戒,站驻阿拉法特山,环绕克尔白并在特定的月份完成 其他一些任务。

1. 朝觐的意义和利益

朝觐是通过身体力行和钱财完成的。朝觐只为真主而做,和其他的崇拜一样,是为了获得真主的回报。然而,朝觐对一个人有着精神上和物质上的回报。

朝觐是一种有求必应的崇拜,能获得真主对其罪过的原谅,朝觐的每个行动都是崇拜,在那里,不论穷人还是富人、不论是学者还是和无知百姓、无论首领还是官员,大家都是同样的兄弟。

来自世界各地的信徒,带着不同的语言、肤色和心情汇集在这里,这种场景唤起了人们相互相间的兄弟情感。他们分享着同样的感受,一起祈求真主。他们因为拥有作为真主的奴仆之共识而荣幸,并且产生由衷的兄弟感情。他们忏悔罪过,清洗灵魂。他们一起环绕克尔白行走,站立在阿拉法特广场,完全彻底地接受自己是真主的奴仆。他们为彼此祈祷并以“阿敏”回应。

追溯历史事件,从第一个人类和先知亚当到使者穆罕默德(愿主福安之),以及使者的辅士们,每当他们在朝觐期间来到圣地,每个人均会眼前一亮的感觉。

朝觐实际上对人类来说是个艰巨的任务。只有在获得真主的应允下,才能完成。这是一种考验。通过朝觐,我们表明对真主的态度,让我们深刻认识到真主创造了我们,并让我们生活在他的恩典下,古尔班的吉庆拱托出这种幸福。

朝觐中的崇拜有泰克比尔,大赞词, 念应召词, 环走克尔白, 奔走塞法(在塞法与麦尔卧之间的奔走, 从塞法到麦尔卧4次, 从麦尔卧到塞法3次)等等, 所有站立的信徒都希望他们的朝觐富有象征性的价值,并且得到精神上和肉体上的影响和效益。在这样一个特殊的季节,所有的奴仆被邀请到这块特殊的地方,每个人都直接面对真主。每个人都向真主表达他们自己的崇拜和需要,祈求真主的原谅,并真正行使一个完全的真主之奴仆的职责。 

2. 最早的一次朝觐

在公元前2000年,真主命令先知伊卜拉欣和伊斯买以建造克尔白。然而,克尔白是一个没有人知道的先知诺亚时期被洪水摧毁的地方。天使基布里尔为他们展现了克尔白的位置,于是易卜拉欣和伊斯买以开始执行真主的命令,一个凿石头一个混合砂浆。那个用石头建成的构架,现在被称为伊卜拉欣站。伊斯买以带来一块据说是来自天堂的阿布.库贝斯山的黑石。他们把石头安置在一侧墙上,并标志着在克尔白外墙绕走的开端,直到现在。这块黑石就如电脑中的存储设备,记录了所有的见证词、问候和亲吻。克尔白是一座四面墙壁环绕,房内空旷的建筑物。 

在克尔白建成后,真主对伊卜拉欣说:这是我的房子。我为你展示了这个地方。我允许你在此建筑,因此要求你遵循以下规定::“你不要以任何物配我,你应当为环行者、立正者、鞠躬者和叩头者,打扫我的房屋。”(古兰经,22:26)向人类宣布履行朝觐的义务。让他们从远处整装步行而来。随后,天使基布里尔示范了如何进行绕走和朝觐。他对伊卜拉欣说:你向人们宣布进行朝觐吧。伊卜拉欣问:如何宣布?天使基布里尔说:人们啊!请响应你们的主的号召!重复三次。伊卜拉欣说:我的主啊!我的声音如何能传到每个人耳中?真主说,你开始宣布吧,让人们听见是我的责任。伊卜拉欣理顺衣冠站在那成为伊卜拉欣站的基石上,手放在两耳旁,向四面呼唤:人们啊! 真主让我为他建造了房子,他命令你们来进行天房朝觐 。人们啊!面对克尔白的朝觐是你们的义务。真主的奴仆啊!请服从真主,回应真主的号召吧!世间万物听到此呼唤便说:拉巴克-阿拉乎吗 –拉巴克(我应命而来,主啊!我应命而来)。伊斯买以向人们传授如何进行朝觐。

伊卜拉欣之后,多神教徒篡改了朝觐的仪式。我们的使者到来后,重新更正人们的错误,并说:你们向我了解朝觐的利益,并跟随我的方式进行朝觐。(穆斯林圣训集,哈吉:310)

3. 我们的朝向,克尔白

古兰经里有关克尔白的章节:

“我确已见你反复地仰视天空,故我必使你转向你所喜悦的朝向。 你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里,都应当把你们的睑转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理就。真主绝不忽视他们的行为。” (古兰经,2:144)

"为世人而创设的最古的清真寺,确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。(古兰经,3: 96)

克尔白位于沙特阿拉伯的麦加。是真主在世间的房子,是穆斯林环绕行走的圣地。当我们礼拜时面对的方向。面向克尔白也称为朝向。

4. 朝觐如何成为主命?应该如何进行朝觐 ?

伊斯兰五大支柱之一的朝觐在穆圣迁徙的第九年便成为了主命,在古兰经中特此强调了这个事件:

. فِيهِآيَاتٌبَيِّـنَاتٌمَّقَامُإِبْرَاهِيمَوَمَندَخَلَهُكَانَآمِنًاوَلِلّهِعَلَىالنَّاسِحِجُّالْبَيْتِمَنِاسْتَطَاعَإِلَيْهِسَبِيلاًوَمَنكَفَرَفَإِنَّاللهغَنِيٌّعَنِالْعَالَمِينَ
其中有许多明证,如易卜拉欣的立足地;凡入其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人(无损于真主),因为真主确是无求于全世界的。(古兰经,3:97)

我们的使者(愿主福安之)在下列圣训中说:
伊斯兰是以五大支柱为宗旨 :“伊斯兰就是你不要以物配主,并且谨守拜功,完纳天课,封莱迈丹月斋。”(布哈里圣训集,信仰: 2) 

超过一次的正朝或副朝是额外的崇拜行为。而使者(愿主福安之)说过:

 “你们当正副朝相继进行,因为它们消除贫穷和罪过,就象火炉消除铁和金银的铜锈。虔诚的朝觐,除了天堂再没有其它可以回赐。”(铁密兹, 朝觐, 2; 纳赛圣训, 朝觐, 6; 伊本。马加马纳西克, 3.) 

5. 什么时间进行朝觐?

朝觐的时间在古兰经里有一节说明:

 الْحَجُّأَشْهُرٌمَّعْلُومَاتٌفَمَنفَرَضَفِيهِنَّالْحَجَّفَلاَرَفَثَوَلاَفُسُوقَوَلاجِدَالَفِيالْحَجِّوَمَاتَفْعَلُواْمِنْخَيْرٍيَعْلَمْهُاللّهُوَتَزَوَّدُواْفَإِنَّخَيْرَالزَّادِالتَّقْوَىوَاتَّقُونِيَاأُوْلِيالأَلْبَابِ
“朝觐的月份,是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人,在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功,真主都是知道的,你们当以敬畏做旅费,因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊!你们当敬畏我。”  (古兰经, 2:197).

众所周知朝觐是在伊斯兰历十月沙瓦尔和十一月都尔-卡迪月, 以及十二月祖西加的头十天。朝觐的仪式只能在这些月份举行。朝觐的最后一天是宰牲节前夜和宰牲节。因此要站立阿拉法特的人在特定的时间里,也就是宰牲节前夜的下午进行,在宰牲节第一天绕走克尔白后,就完成了整个朝觐的使命。

6. 谁应该履行朝觐的使命?

以下是一个人应该履行朝觐主命的必需条件:首先应该是自由的和成年的穆斯林。另外,需要知道朝觐是主命,有足够的财力负担他以及他应该照顾之人的生计,以及有能力负担他朝觐期间和路途的来回基本费用,并且要有足够的时间履行朝觐。

7. 有效朝觐的条件

以下是朝觐 有效的必要条件

1- 是个穆斯林, 
2- 神智健全,
3- 在指定的时间进行朝觐,
4- 在指定的地方进行朝觐,也就是说要在阿拉法特和克尔白进行。

8. 朝觐的内容以及如何进行朝觐

1-受戒,
2- 站立阿拉法特山, 
3- 绕走克尔白,
4- 奔走塞法 (从塞法到麦尔卧4次, 从麦尔卧到塞法3次),
5- 剃头或剪发,
6- 遵守朝觐内容的顺序.

8.1. 进入受戒

进入受戒是正朝或副朝的内容。执行朝觐(正朝或副朝)的人要沐浴净身,披称为白布或浴巾的戒衣,然后举意开始进入受戒并念朝觐应召词。进入受戒的人开始履行戒律。没有受戒的人不能进行朝觐或副朝、或经过戒关。

受戒的禁忌

进入受戒状态的人要禁止一些行为。这些禁律从念应召词时开始执行,一直到受戒完成。以下是一个受戒的人应该禁止的行为:

1. 剪头发、剃毛、修剪或刨胡须

2. 脱除身体上的毛发、剪指甲、搽香水或香料、涂唇膏、染指甲或使用香料肥皂, 
3. 进入受戒时穿衣服, 
4. (对男人) 戴盖头、包裹脚和脸,戴手套、穿袜子、穿高跟鞋或包跟鞋, 
5. 有性行为,或性爱语言, 
6. 有非法行为, 
7. 和他人争论、说粗言、做坏事、破坏土地、助人狩猎;但是不禁止宰牲家禽如山羊和绵羊。

开戒后,日常生活照旧,终止禁律。

8.2. 站驻阿拉法特山

阿拉法特是着一个确切的,坦荡的,悔过的或者面向真主的地方。朝觐的人必需站立在阿拉法特哪怕是一小会的时间。这是朝觐的首要主命。

站驻阿拉法特山的使命始于古兰经中的描述:

“然後,你们从众人结队而行的地方结队而行。你们当向真主求饶 真主确是至赦的,确是至慈的。”(古兰经,2: 199)

瓦格法意思指为祈求而站立或者停留。使者(愿主福安之)说, 朝觐就是阿拉法特。暗示了站驻阿拉法特山的重要性。.

为了完成站驻阿拉法特山这个主命,人们在伊历十二月祖西加月9日的中午之前来到阿拉法特山,在午后任何时间站在阿拉法特任何一块地方,从这天的中午到次日凌晨。除了乌朗那山谷外,在阿拉法特任何一个地方进行站立祈祷。这个期间任何时间站立在阿拉法特,足以完成站立使命。然而白天或晚上住在阿拉法特是圣行。使者说:有些罪恶只有站在阿拉法特山才能被免除。(伽扎利,伊赫尤.乌鲁密德-丁,第一册,688页)

8.3. 穆兹德里法

穆兹德里法位于米那与阿拉法特中间,是阿丹和夏娃被逐到地球失散后重新相遇的地方。因此也称作“相认”。 

人们通常在同一天站立阿拉法特后前去穆兹德里法。晚上在穆兹德里法度过是主命。人们站在穆兹德里法的任何一个地方,如果晚上的礼拜时间来临,人们便举行聚礼。

8.4. 米那和射石

在穆兹德里法收集的石块用于射石驱魔,这也是朝觐的主命之一,射中米那的特殊部位代表着驱逐大中小的邪恶。

8.5. 宰牲、剃头和开戒

射石后,举行宰牲。然后人们进行剃头和开戒。之后,再次绕走克尔白的主命,称为绕行圣地。 完成之后,人们便成为了哈吉。

在离开麦加之前,绕行克尔白,是主命,称为绕行阿尔-瓦达。

8.6. 绕行天房

当人们到达克尔白,他们在禁寺门前停止应召词。他们念大赞词, 作证词赞圣词. 当开始绕行是首先举意。站在黑石对面时,进行问候并说:比斯米拉嘿-安拉乎-阿克巴尔;然后以左臂对着克尔白进行绕走,每走一圈称为一个莎瓦特,一次绕行要走七个莎瓦特。绕行之后为之在伊卜拉欣站或附近作两拜,然后进行奔走塞法。

8.7. 什么是奔走塞法? 如果进行?

奔走也就是在塞法山丘和麦尔卧之间来回疾走7次。
古兰经黄牛章的158节说道奔走是主命。

奔走从塞法开始,麦尔卧结束。奔走的举意如下:真主啊,我要进行大朝或小朝的奔走,请接受我的行动,并使我容易。然后从塞法到麦尔卧奔走4次, 从麦尔卧到塞法奔走3次。第七次到达麦尔卧结束奔走。奔走完成之后,男人以剪发开戒,妇女也剪一小段头发。

9. 破坏大朝或小朝进程的禁戒

由于疏忽、遗忘、故意、错误或其它原因破坏朝觐的必须受到处罚。

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使者穆哈默德(愿主福安之)面向十几万辅士们做了以下的辞朝演说。演说以伊斯兰的基础开始,指导人们如何认识彼此间的关系,这个演说是人权的声明,并迅速在宇宙间传播。

辞朝演说

人们啊!请听我说,我的确不知道,来年我们还能不能再次在这里相聚。

人们啊!确实的,直到你们回到安拉那里,正如本月本日和本地是神圣不可侵犯的一样,你们的生命、财产以及你们的名誉也是神圣不可侵犯的。确实的,不久的将来,你们要见到你们的主,而且你们要为自己的行为负责任。在场的人要向那些不在场的人传达我说的一切,因为许多被传述的人比听讲的人还要用心。

你们中谁保管别人的财物,应把它归还原主。安拉禁止你们放高利贷(利息),因此今后的所有利息全部废除。但是,你们的财产归你们所有。你们既不能压迫也不会遭受任何的不公平。安拉已规定,再不会存在任何的利息,阿拔斯·本·阿卜杜·穆台利卜所放高利贷的全部利息从今以后被废除……

蒙昧时代的血债一笔勾销,我首先宣布勾销的血债是阿米尔·本·勒比尔·本·哈里斯·本·阿布杜·穆台利卜的血债。( 使者的亲戚)

为了你们教门的安全,你们当谨防恶魔。恶魔的希望虽已破灭,但他将会在大大小小的事情上误导你们,因此,你们做任何事时都要警惕他的捣乱。

人们啊!确实的,对于你们的女人,你们有某些权利;对于你们,你们的女人也有某些权利。尊重她们的婚姻权利,而不使她们发生不正当行为,是你们的责任。如果她们发生不正当行为,安拉准许你们不与她们同床并管教她们,但对待她们不可苛刻。而如果她们悔过,就应供给她们足够的食品和衣物。要善待你们的女人,因为她们是你们的帮手,而她们又无法照料自己。不经丈夫的同意,妻子不可将丈夫的财物赠送任何人。

人们啊!我在此将我知道的传达给你们。我之后留下了两件东西:《古兰经》和我的圣行,如果你们跟随其后,你们绝不会误入迷途。

天下的穆斯林彼此都是兄弟。除非自愿的赠予,穆斯林兄弟的任何财物对于其它人都是非法的。因此,不要亏损自己(而私自拿别人的财物)。

人们啊!安拉已规定了继承人应继承的份额,临终遗赠不得超过全部遗产的三分之一。

妇女所生的私生子应归其丈夫,淫夫应受石击之刑。认别人为父亲,或认别人为主人的人,安拉贬责他,所有天使和人类诅咒他,安拉绝不接受他的忏悔和赎金。. 

人们啊!你们的养主是一个,你们的祖先是一个,你们都是阿丹的后代,安拉用泥土创造了阿丹。阿拉伯人不优越于非阿拉伯人,非阿拉伯人也不优越于阿拉伯人;白人不优越于黑人,黑人也不优越于白人。确实,在安拉看来,你们中最尊贵的是那些最敬畏安拉的人。

人们啊!即使一个普通的阿比西尼亚(埃塞俄比亚的旧称一译注)的奴隶被任命为你们的首领,只要他遵照安拉的经典的规定办事,你们也应当听他的话,服从他的指挥。警惕啊!自己犯罪,自己负责。父亲犯罪,子女不负责任;子女犯罪,父亲也不负责任。

"请记住! 不要犯以下四种罪行:

1-不要以物配主,

2-不要杀人,真主认为这是违法的行径,除非是为了公正的理由。
3-不要通奸.
4-不要行窃.
"我命令你们和不信者作斗争直到他们说 见证词(万物非主只有真主)。当他们说了这句话,就能保护他们的生命和财物。他们的清算是属于真主的。

如果有人向你们问起我(的事情),你们怎么说呢?"

人们答道:“我们作证:你已传达了安拉信托的宗教,完成了使者的使命,并为我们带 来了吉庆”。
最后,安拉的使者以食指指向天空,然后又指向人们说:

安拉啊!请你作证。安拉啊!请你作证。安拉啊!请你作证。

使者的辞朝演说从此成为了人们的指引。

10. 朝觐期间需要游览的地方

10.1.麦加的游览点

麦加 

麦加是真主慈悯世人,使我们的使者穆罕默德(愿主福安之)降临于此,穆罕默德(愿主福安之)两个世界的阳光,他出生于公元571年4月20日,这个城市每年伊历的12月接待数百万的哈吉们。

1. 泰奈仪姆清真寺

泰奈仪姆清真寺位于麦加麦地那路上。预定住在这附近的人在这里作正朝或副朝的受戒。

泰奈仪姆清真寺也叫阿依莎清真寺,因为阿依莎是在这里受戒的。

2. 阿尔姆阿拉花园

这是麦加最老的公墓。在朝觐期间归真的人都葬在这里。许多辅士包括圣妻哈兹拉特卡蒂嘉也是葬在这里。

3.希拉山洞 

希拉山洞位于麦加的北部。这是山顶上的一个洞。这个地方是使者穆哈默德(愿主福安之)获得使者使命前崇拜和冥思真主的地方。在那

里,他崇拜伊卜拉欣的宗教。他在那里,通过天使吉布里尔接收第一条天启经典。

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第一次经典的降临

穆罕默德(愿主福安之)长时间在希拉洞里崇拜和沉思。他在这里的一些梦境成为了现实。有一天,当他正在崇拜时,一位手持匾牌的天使来到对他说:诵读吧! 因为他是位文盲,不懂得读和写,因此他回答说他不能诵读。传送启示的天使重重地拧了他并重复命令:诵读!然而天使得到同样的答复。天使又拧了他并重复三次命令。第三次拧他时,他突然感到 他能够诵读天使手上匾牌写的内容。他所诵读的是给人类带来幸福的经典的介绍:
"你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读。你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字" (古兰经,96: 1-4)

哈兹拉特吉布里尔完成了他的使命,之后使者(愿主福安之)下了希拉山洞,回到哈兹拉特卡蒂嘉的房间。 

以上强调的章节实际上概括了使者穆罕默德(愿主福安之)的使命。他明确地宣布了他所带来的宗教是基于用笔书写而成,需要诵读和富含知识的宗教。

4. 阿拉法特

这个区域距离麦加21公里。穆罕默德(愿主福安之)在此进行他最后一次辞朝演讲。瓦格法赫站立,是朝觐在这里进行的其中一个部分


5. 米那 

位于麦加和阿拉法特中间,这是使者(愿主福安之)和来自麦地那的人们进行第一次和第二次阿克巴 口头协商的地方。沙比尔山位于其北部。位于阿克巴-加木拉和穆哈斯尔山谷之间的一个地方叫米那。哈兹拉特-伊卜拉欣把儿子伊斯买以带到米那山进行牺牲,真主以一只羊代替了哈兹拉特-伊卜拉欣所作的牺牲。 

6. 穆兹德里法

这是麦加城里位于阿拉法特和米纳村之间的地方,朝觐期间人们在这里举站立祈祷和礼拜。这也就汇集,大家聚在一起。哈兹拉特-亚当在这里和哈兹拉特-夏娃相遇。人们在这个地方收集射石驱魔的石头。 

7. 塔瓦尔洞

这是当年使者(愿主福安之)和哈泽拉特阿卜巴克在迁移时躲避敌人追击的山洞。 

10.2.麦地那的游览点

1. 参观使者的墓地

世界上最优越和荣耀的地方是使者(愿主福安之)在麦地那安葬的地方。因此极力推荐参观他的墓地。圣训介绍了参观使者墓地的优点。其中一条说道:伊本.欧玛(愿主赐予平安)叙述我们的使者说:

不论谁参观我的墓地将得到我的求情(Kashf-ul Khafa, 2/250) 

我们的使者(愿主福安之)关于在他的清真寺里进行礼拜说到:在我的清真寺里礼拜的人,他的礼拜比在其他清真寺里的礼拜优越一千倍,麦加的克尔白除外。 (布哈里圣训集, 朝觐, 94)

2. 巴基花园

这是使者的亲属及其辅士们下葬的地方。我们使者的儿子伊卜拉欣,先于使者而归真,还有许多使者的家人都葬在这里。

3. 库巴清真寺

这是从麦加到麦地那迁移期间,来自麦地那的人们在库巴村求见真主的使者穆罕默德(愿主福安之)的地方,这个村距离麦地那有1小时的路程。真主的使者(愿主福安之)作为一个客人居住在班奴.阿米尔.本.阿瓦芙的家14天。与此同时,他建造了库巴清真寺,古兰经里叙述,在这里礼拜充满了慈悯和虔诚。

10.3. 其他地方

在麦地那逗留期间,你还可以参观以下几个地方:
双朝向清真寺, 
伍候德公墓 (伍候德战役烈士的下葬之地),
七清真寺, 坐落在汉达克战役发生的地方。