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斋戒的条件


莱曼丹月的斋戒对于谁是主命?

已进入青春期的、有理智思考的男女每一个穆斯林的职责和主命。没有进入青春期的小孩封斋,并不是主命,但像攻修似的需要从小适应及让他们喜爱。

对于病人和旅途上的人来说,斋戒也是主命。但在莱曼丹月斋戒也并不是强制性的,因为在莱曼丹月斋戒主命是要健康和不出远门。对于出远门的和生病的人来说,伊斯兰教给予了方便。他们也可以在莱曼丹月斋戒,也可以在旅途中斋戒,也可以回家后或身体恢复健康后,莱曼丹月的一天按一天算来斋戒。

为了斋戒的接受,有两种条件:1.意图  2.妇女产后和月经后的清洁。

没有意图而封的斋戒是不会成为真实。斋戒成为有效地条件是意图。

在月经期间的妇女们是不会做礼拜的,也不会封斋的。只有在月经后按天来完成已欠下的斋戒。但不做这期间做不了的礼拜,因为在月经期间没有完成的礼拜,也就是已欠的礼拜在此后的完成上给人带来困难。因此仁慈的真主宽恕了妇女们在月经期间欠下的礼拜的完成。

封斋的时间是?

封斋时间是,从黎明到日落之间。

对于斋戒的开始到完成之间的怀疑和猜想的规定是各不相同。他们有:

*对于黎明的是否开始有怀疑时,停止饮食是最为合理的。按照此规定来封的斋是有效地真实的。如果,此后明白黎明后的饮食时,此斋戒是无效的。这需要按天来封斋。

*对于封斋的人来说,怀疑是否日落时的开斋是视为不允许的。在怀疑当中开的斋,在事后没有被明确时,这需要补斋戒。但只有事后得知日落前开的斋时,这需要不斋戒外还需要赎罪。

*认为日落而开斋的人来说,他事后可知自己提前开斋时,这需要补当天的斋戒。

也就是说,无法判定是否进入黎明时的人来说,赶紧停止饮食要封斋。或无法判定是否日落时,晚开斋是更有利的。

斋戒的意图

攻修必须有意图来完成的,因此在斋戒中意图是条件。意图是在人的心灵。了解和想象明日的斋戒。虽然说出意图并不是必需的,但是个圣训。黎明之前起床也算个意图。

*有人在傍晚意图封斋,但黎明前取消此意图时,这可允许的。

*莱曼丹月的每个日都需要分别得意图。因为每个斋戒中间有一个休息的夜晚和每一个斋戒日都算为分别的攻修。

*如果补偿欠缺的斋戒时,在黎明后意图封斋时,这不算为补偿斋戒日,可认为自愿封斋。补偿欠缺的斋戒时,必须要黎明前封斋。

*如果女人在傍晚意图封斋,但黎明前停月经时,由于意图的真实,这需要封斋。

故意开斋的惩罚:没有完成的和赎罪

开始意图封斋就会成为人的职责。因此,没有足够的理由破坏斋戒是罪过。此后,以破坏的斋戒必须按日来完成。对于主命的莱曼丹月里斋戒的破坏是,按日再次封斋外还需要赎两个月的(60天的)封斋的罪。

什么是没完成的斋戒和赎罪?

没完成的斋戒:没封的斋戒或已封的但还没到日落时就开的斋,在以后的天里按日来封的斋。

赎罪:在莱曼丹月,对于故意破坏的一天斋戒,要连续封斋两个月来赎罪。由于老龄、虚弱和疾病的人没有完成此赎罪时,要让60个穷人两天吃足早餐和晚餐或也可以给想横的金钱。吃足60个穷人,也可代替一个穷人吃足60天。

就像没力气封斋一样没力气赎罪的人来说,可免除赎罪。他只能祈祷真主宽恕自己。

完成赎罪应该注意到那些细节?

*要完成赎罪的人来说,他必须要连续的、不间断的完成这两个月的封斋。在这连续封斋期间必须不应该包括莱曼丹月和封斋禁止的日月。要是有此现象时,必须要从头开始封60天的斋。

*旅途中的人可以不封莱曼丹月的斋戒,在此后的日子里可按日来封斋。但在封赎罪的斋戒时,他必须要完成斋戒。

* 来经是不会破坏赎罪的斋戒。停经后,可继续完成斋戒。

*赎罪并不是不封莱曼丹月斋戒的罪,而是故意破坏莱曼丹月封的斋戒的罪。由此,在莱曼丹月没有意图封斋的人来说,在此后可按没封的天数来封斋。这不需要赎罪。

破坏封斋时,需要按天数来封斋和需要赎罪的情况有哪些?

没有在逼迫的、为难的、遗忘的情境下,可自愿的完成下列事项时,这需要按天数来封斋和赎罪。

  1.  在性交
  2. 饮食和吃药
  3. 在无意中雨水和雪进入口中并吞没
  4. 吸烟或烟雾的吸入
  5. 吃动物体内的油脂、风干肉和生肉
  6. 芝麻粒似的小东西的吞没和绞碎着吃
  7. 吃进小量的盐(吃进多量的盐需要按天封斋)
  8. 吞没丈夫或妻子,其孩子的口水或吐痰

我们所数的这些事项都包括,身体的治疗、需求或取乐。因此需要按天封斋和赎罪。

免除赎罪的事项有那些?

故意破坏斋戒后的当天,要是来经需要开斋时,这可免除破坏斋戒的赎罪,但按日来完成斋戒。对于禁止封斋的疾病来说,同样可免除赎罪。

故意破坏斋戒后,自愿和强制性的旅游或故意让自己生病等现象时不会免除赎罪的。

故意破坏斋戒后,只需按日封斋的现象有那些?

  1. 生吃米
  2. 单吃面粉和面(如果面里面有油和沙塘时,这需要赎罪)
  3. 一时吃大量的盐(吃少量的盐时,这需要赎罪)
  4. 石头、土壤、鹅卵石、铁、铜、银、金的吞没。
  5. 吞没橄榄和殷桃籽儿。如果吃杏仁时,需要赎罪。
  6. 相似木瓜似的还没熟就饮用的水果,生吃和不占盐的吃。(要是这些水果的熟吃和占盐吃就需要赎罪)
  7. 吃还没熟的樱桃或巴达木、坚果和花生的不绞磨的吞着吃。
  8. 臀部放入药品和细小东西。
  9. 给鼻子喷药。
  10. 给耳朵点药。
  11. 给喉咙滴液体
  12. 给头部和腹部伤口的地方涂抹的药品的渗透。
  13. 无意中入进嘴里的雨水,雪和冰雹的不自愿的吞没。
  14. 小净时,水从鼻子和口中进入咽喉。
  15. 自愿的吸进烟雾。如果吸进的烟雾是给予人舒适和娱乐时,这会需要赎罪。
  16. 被人强制性的逼迫开斋。
  17. 熟睡时,被人向口中倒入水。
  18. 吃喝后,想起正在封斋,以为这导致斋戒的破坏才吃喝。
  19. 牙缝里夹住的鹰嘴豆似的小粒的吞没。
  20. 逼自己呕吐,此时的呕吐小于满口呕吐时,也会破坏斋戒。
  21. 自发的满口呕吐和自愿的呕吐被吞没。
  22. 黎明已过,但以为还没到就饮食。
  23. 以为日落了,到了开斋时,就破坏斋戒。
  24. 除了莱曼丹月以外的所有斋戒的破坏,无论它是故意的还是无意的破坏。
  25. 夫妻的相互吻、抚摸、拥抱等等,使夫妻双方兴奋来清液。光是兴奋是不会破坏斋戒的。.
  26. 在莱曼丹月里不意图封斋吃喝,只需按日封斋不需要赎罪。因为赎罪并不是没有封斋的惩罚,而是破坏斋戒的惩罚。
  27. 吞没别人口中的食物和吐痰或吞没从口中拿出来的,在外面放一段时间的食物。因为人的本性是痛恨这些现象的,因此只需要按日封斋,不需赎罪。但吞没所喜爱的人的吐痰是需要赎罪的,因为人由此取乐。
  28. 从人的臀部和前方,用手指和物品来输入水和液体。由此人在封斋时,为了小净,洗臀部和前方时要多加注意水的进入。
  29. 用手带来精液
  30. 血液的吞没,一般在口腔里的少量血液的吞没是不会破坏斋戒。

不破坏斋戒的事项有那些?

  1. 遗忘封斋,而吃的饮食和性交是不会破坏斋戒。但只有想起自己已封斋时,要阻止这些事项的进行。如果在饮食的人是体质无力,瘦和年龄较大时,不提醒他在封斋是为好。这是宽容的真主,让人遗忘封斋允许吃喝的恩典。要是遗忘已封斋的强壮人士在吃喝时,这需要及时提醒。
  2. 熟睡时精液的来临。
  3. 夫妻双方的相互吻、手牵、抚摸等等现象,不会让双方兴奋,不会带来精液时,斋戒时不会破坏的。
  4. 不触动妇女,只光看或想想激情的原因,精液的来临。
  5. 在夜晚有性交或停月经的人来说,封斋后的大净。
  6. 吞下口中的粘液
  7. 吞没鼻孔里的液体
  8. 入海时或游泳池里游泳时,向耳朵进水。
  9. 不自愿的像人取乐的烟雾的吸取。
  10. 喉咙里进入灰尘和苍蝇或眼水和汗水的进入(一两滴是不会破坏斋戒)。但在口中能感觉咸味和明知自己封斋时,斋戒就会破坏。
  11. 封斋后,吞没牙缝里的小于鹰嘴豆的食物。要大于鹰嘴豆时,就会破坏斋戒。
  12. 相似于芝麻和小麦的颗粒,在口中感觉不到味道的前提下可慢慢绞碎。
  13. 自发的呕吐又自发的返回胃里时,并这又是满嘴的呕吐时,也不会破坏斋戒。由于自愿呕吐在口中的少量呕吐返回到胃里时,也不会破坏斋戒。但呕吐量满嘴时,这会破坏斋戒。
  14. 抽血
  15. 画眼线
  16. 向臀部和前方插进去的干的手指。手指只有油腻和湿时就会破坏斋戒。
  17. 从皮肤表面渗透的物品是不会破坏斋戒的,由此向皮肤膜的油和水,是不会破坏斋戒的。因为这些是有皮肤来渗透的。
  18. 向头部和腹部上的伤口膜的药品,不进入体内时,不会破坏斋戒的。
  19. 在小净漱口后,在口中残留的水是不会破坏斋戒的。
  20. 从牙缝里出的血,量少消失在口水里并吞没,是不会破坏斋戒的。但血量使口水变红并吞没时,会破坏斋戒的。

 

疫苗和针会破坏斋戒吗?

人的身体吸取能量的途径有两种。

1)鼻子、耳朵、臀部和前方的基本部位。从此部位进入体内的任何一个物质会破坏斋戒的,但没进入体内时,是不会破坏斋戒的。

2)第二部分途径是以后产生的伤口及已受伤部分。就像身体上的一个切口、伤口等等。众人认为由此途径进入身体的物质会破坏斋戒。但怀疑物质是否进入了体内时,伊玛目阿扎木的徒弟伊玛目木哈姆德和伊玛目玉素甫认为不会破坏斋戒。伊玛目阿扎木认为会破坏斋戒。

像针、子弹和箭头似的物质进入体内,消失在体内的情况下,会破坏斋戒。但插在体内的这些物质的一部分落在体外时,是不会破坏斋戒。

有这些规定来研究疫苗和针时,会得到一下结论:

像天花疫苗似的,从皮肤上来注射的疫苗和药品是不会破坏斋戒的。因为皮肤包含在体外。

此外的疫苗和针是有静脉,皮肤底层和臀部来注射的。这三种注射方式不带药品插进体内时,由于注射器的一部分落在体外,是不会破坏斋戒的。但在注射器里带药品、水等注射液时,会破坏斋戒的。因为这些药被身体吸收,会分散在体内。

从静脉注射的药品是直接进入血液,输送到各个器官。从皮肤底层和臀部注射的药品同样会分散在体内。

由疫苗和针向体内注射的药品会破坏斋戒。但不会造成赎罪,只会按日封斋就可。

当有疾病的人群封斋,注射药品时会破坏斋戒。当他们的身体恢复健康时,可以按日封斋。

提倡此类人群可以延时注射药品来完成封斋。

像静脉输送血液也是输送药品一样,可破坏斋戒。只有抽血是不会破坏斋戒。

1. 封斋者使用沾水的牙刷和树枝(MISVAK),伊玛目阿布玉素甫认为是憎恶的。伊玛目阿扎木和伊玛目木哈姆德认为是可行的。但封斋者的用牙膏来刷牙是憎恶的事项。

2. 封斋者的尝味是憎恶的。但对于丈夫是严格的妻子来说,在做饭时不通过喉咙的前提下,可以尝尝饭的味道和咸淡是允许的。封斋者在买蜂蜜、黄油等食品时,不通过喉咙的前提下,为了不受骗可允许尝尝味道。

3.在做小净的封斋者向鼻子和嘴给大量的水水,向嘴里倒满水并水较长时间停留在口中是憎恶的。

4.嚼口香糖也是憎恶的。与此同时,带一下特点的口香糖的饮用是破坏斋戒的。

a)通过口水口香糖的甜味进入胃。

b)嚼已被嚼好的口香糖。

c)口香糖在口中融化变成黏状物

5.封斋者的抽血。抽血使让封斋者虚弱时,这被认为憎恶的。要是没有产生此类情况时,封斋者的抽血是允许的。

6.在莱曼丹月为了凉快,向嘴和鼻子给水或在凉水中淋雨是,伊玛目阿扎木认为憎恶的。伊玛目阿布玉素甫认为可行的。

7.自我控制不住的人来说,抚摸和吻妻子是憎恶的。因为这导致精液的出现破坏斋戒。

8.夫妻双方的裸体拥抱是憎恶的。

9.男士的舔妻子的嘴唇是憎恶的

10.痰水在口中积累并吞没是憎恶的。

*封斋者的闻香味和玫瑰气味,并不是憎恶。

*意图要封斋,但黎明前没有大净者在封斋后的大净是不影响封斋的。但在夜晚有条件大净,但等待黎明的到来才大净在识者眼里是不适当的。

封斋的道德有哪些?

基本道德有:

1.黎明前起床

先知穆罕默德<愿主赐他福安>在一个圣训中是这样吩咐的:《要吃好封斋饭,因为封斋饭里有丰盛。》

在另一个圣训中是这样吩咐的:

《我们的封斋与其他宗教的封斋区别在于,饮用封斋饭。》

封斋饭是在封斋中给予人力量。饮用封斋饭,让封斋变成更容易。

2.交完饮用封斋饭和开斋要着急。也就是说,接近黎明时饮用封斋饭和日落时赶紧饮用开斋饭。

在圣训中,是这样描述的:《日落时着急开斋的和黎明时延迟封斋的人们,在此期间的生活是幸福的。》,在另一个圣训中真主提到:《我最喜爱的奴仆是,在日落时着急开斋的人。》

*先知穆罕默德<愿主赐他福安>不吃开斋饭前是不会做昏礼拜的。首先饮用一两只棕果或喝一杯水来开斋,然后做昏礼拜,主食吃在礼拜后。

*日落时,急着开斋的原因是,犹太人和基督徒把斋开的晚,等到星星的出现为止。为了与他们区别,我们要日落时要急着开斋。

*昏礼拜前开斋时,所饮用的水果和水是有助于刺激胃来消化以后要所饮用的主食。

*对于封斋饭的延迟饮用到几时说明中,从扎伊德斌萨义德叙述中可知一下结论。

“我们与先知通吃了封斋饭后一起做了晨礼拜。(阿纳斯问起):

-吃封斋饭与做晨礼拜之间有多长时间?

-可读50个节的时间。”

读一个章节一般需要5到10分钟时间,也就是花一个小净的时间。这50个节有人可说为第77章天使。又有人可认为第69章真灾,此章有52个节。

3.开斋时要读此祈祷词:《Allahumme leke sumtu ve bike âmentu ve aleyke tevekkeltu ve alâ rizkike eftartu》.

祈祷词的大意是:真主啊!我为你封斋,我信仰你,我托靠你,我凭着你的慈悯而开斋,求你饶恕我前后所干的罪。

4.用棕果和甜食来开斋,要是没有用水来开斋。

5.斋戒的重要道德之一是,让胃和所有情感封一个精神的斋。

先知穆罕默德<愿主赐他福安>在一圣训中是这样描述的:

“若是谁说谎或服从谎言时,真主对他的封斋是不感兴趣的,也不会恩赐的。”

在另一个圣训中:

“五项东西会破斋戒的(也就是会失去斋戒的意义和美德):说谎、诽谤、中间传话、作伪证、欲望的观看已被禁止的事项。”

在圣训中可知,为了封真主所满意的斋戒时,并不仅仅让胃封斋而也是让身体的其他部分封斋。伊本. 哈吉尔说过:“完整的和正规的斋戒是,远离所有罪恶和真主已被禁止的事项。”

6.少吃开斋饭和封斋饭,不要塞满胃也是斋戒道德之一。因为,斋戒目的之一是,让身体和灵魂给予休息和舒适,让身体这个工厂给予从头到尾的整理和维修。开斋后的大吃大喝是违背与道德地。然而对于身体也是无利的。因为消化系统阻挡不了此类攻击。

在饮用封斋饭和开斋饭时,尽量少吃体会到斋戒的意义和美德。

7.封斋之月莱曼丹月,整个信徒们要多加做攻修,感谢真主给予我们的众多恩赐,要从事更多的善事。在此月里听、读古兰经的奖励之多。因此,会读古兰经的要多读,在此月里至少读一遍古兰经。不会读古兰经的人,经常去清真寺倾听伊玛目诵读古兰经的美丽之声。在莱曼丹这赐福之月里,由此形式才能表现出我们的崇敬。

那些人可以不封斋?

有时,不封斋和破斋戒认为可行的。这些现象有:

1.疾病

封斋者生怕病情的突发或病情加重原因破斋戒和不封斋是允许的。

2.旅途上

在莱曼丹月旅途中的人可以不封斋,在此后的日子里可以封斋。但旅途中没有什么困难、不生病或身体没有什么异常时,可提倡封斋。

3.威胁和逼迫

封斋者被威胁殴打、打伤或杀害时,可以不封斋。

4. 怀孕和哺乳期

 怀孕和哺乳期的妇女生怕自己和孩子在封斋期间有什么不良时,可以不封斋。在此后的日子里按日封斋。母乳喂养别人的孩子时,也有同样的规定。

5. 饥饿和干渴

由于饥饿和干渴导致精神混乱和死亡时,允许破斋戒。

6.依靠别人的老年人

此类老年人可允许不封斋的同时可允许不封此后的按日封斋,他们可代替斋戒交赎金要让穷人吃饱。

5. 饥饿和干渴

由于饥饿和干渴导致精神混乱和死亡时,允许破斋戒。

6.依靠别人的老年人

此类老年人可允许不封斋的同时可允许不封此后的按日封斋,他们可代替斋戒交赎金要让穷人吃饱。

7月经和产后

在此情况上封斋是禁止的。

*在封自愿斋戒的人来说,当他被邀请到别人家做客,在家住的多次坚持饮食时,可允许破斋戒。

没有封斋,但像封斋者一样对待事项的人有:

*黎明后完成旅途的人,在当日的后一部分就按封斋似的完成。也就是说,不吃不喝、远离夫妻之事。

* 白天病情转好的病人也有同样的规定,他也封斋者一样完成当天的事项。此行为在一方面可认为副主命,在另一方面认为可赞的。

*路途上的,有疾病的,来月经的和精神错略者没必要像封斋者一样对待事项,可吃可喝。为了不让其他人产生错误的认识,不公开的吃喝符合斋戒的道德。